道教玄学：为什么易经中没有说五行？

看过《易经》的人都知道，《易经》里没有提到五行，但是在算命、风水以及后世的各种玄学应用中都提到了五行。

玄学万经之王《周易》为什么不说五行？
在这里，结合之前的研究，我来为大家解答一下这个问题。五行虽为天地自然之理，易经以象为卦，有天、地、风、雷、水、火、泽，故未提及。

然而，考虑到《尚书》虞舜给予和接受，它开始于水，火，金，木和土，并被列为六个县。可以说在唐昱之前，并不是以五命名的。太昊，炎帝，少昊和颛顼五德的所谓国王应该是后人的话。

只有尚书《洪范》被淹，五行被困陈奇。但在现代人眼里，《尚书》中的很多内容都是后人伪造的，这不足以证明。还是那句话，《尚书》中很多文章的真实性虽然难以确定，但都是大文人的心血，并非一无是处。

也就是说《易》比五行早，所以《易》没有五行。《易经》虽然没有五行，但是钟毅已经有五行了。比如泽泽是水的话，存了水，泽泽换一物，就会分两卦。

根据《系辞》 天一， 地二， 天三， 地四， 天五， 地六， 天七， 地八， 天九和地十参考的河图数量。有了这个，河图就匹配了。河图中所谓的天一是与水相匹配的，也就是说天一产水。

因为河图第一第六的位置在下面，所以也说地六成了。因为第二种说法是火与河图的地二相匹配，所以说地二生火。河图第二第七的地方都在上面，所以也叫天七成功(金、木、土都模仿这个)。

所以河图没有线条，所以五行原理在《易经》。说白了，五行并不是真的说金木水、火、土，而是根据金木水、火、火的性质来取像。

拍照的方法在《洪范》“水润，火热，木直，金皮，土好。

”水代表老阴，火代表老阳，木代表少阳，金代表少阴，土代表中重。我们常说，上火变阴就是这个概念的表达。如果想了解更多关于道教，的玄学、文化和神秘故事，请关注全真道士梁兴扬！的头条