中国茶道精髓的四字真谛

茶道不同于茶艺，它既讲究表现形式，又注重精神内涵。

这里引用了林治先生的解释。他认为“安静、优雅、真实”应该被视为中国茶道的四大真理。

因为“和”是中国茶道哲学的核心，是茶道的灵魂

“静”是茶道修行的必经之路，“逸”是茶道修行的精神感受

“真实”是中国茶道的终极追求。“和”是中国茶道哲学的核心茶道所追求的“和”源于“《周易》包河大和"”。“护大和"”的意思是，实践中的一切都是由阴阳两个元素组成的，而阴阳和谐，保存大和的生命力以利万物，才是人间正道。

陆羽在《茶经》中对此解释得非常清楚。像墨水一样珍惜金钱的陆羽，毫不犹豫地用250个字来形容它设计的风炉。指出空气炉是用铁“金”铸成的

从“地球”放在地上

炉内燃烧的木炭来自“木头”

“火”烧炭

风炉上煮的茶汤来自“水”。

煮茶的过程就是金木认识水、火、土、心，达到和和谐平衡的过程，可见茶道的哲学是以五行调和的概念为基础的来自“大和"，儒学传入中国”的哲学思想——中庸之道。

在儒家眼里，和就是中国，和就是中国，和就是中国，和就是中国，和就是一切。儒家对和的诠释在茶道活动中表现得淋漓尽致。

泡茶时表现出“酸甜苦辣，太和，适量延迟”的中庸之美。在待客之道上，表现出“尊老敬茶，备茶深情”的礼貌。在喝茶的过程中，表现出谦虚的和，的礼貌，即“喝好茶后能知深浅，赞其为草，中英文”。

品茶的环境和心境而言，是一次“一般偶然、优雅、虚荣、宁静、深远、隐蔽、沉沦”的节俭之旅。

“安静”是在中国练习茶道的唯一方法中国茶道是自我修养和自我追求的方式。安静是在中国练习茶道的唯一方法如何从一个小茶壶里了解宇宙的奥秘？
如何从淡茶汤中品味生活？
如何在茶会活动中看清性？
如何通过练习茶道来沐浴精神，锻炼人格，超越自我？
答案只有一个字，——。

老子说“到了极点，要保持安静，在做一切事情的同时，要观察它的恢复情况。每个男人和女人都回到自己的根。归根结底，就是安静，安静。

”庄子说“水静时，烛明眉顺，主取法。水面平静明亮，但精神状态良好。圣人之心静，天地之镜也，万物之镜。

”老子、和、庄子的启示是“虚观法”是人看自然、看自然、反思自我、实现道德的最高妙法。

道教的“虚静观复法”演变为中国茶道“茶须静”的理论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道“茶是一种东西，冲淡而干净，韵高而静。

”徐祯卿《秋夜试茶》诗静院凉爽，生出冰冷的烛花，风吹着竹子明亮的月光。无聊无伴地倒云液，铜叶闲品笋茶。梅妻鹤子的林逋在他的诗《尝茶次寄越僧灵皎》中说白色的云南有一把新的风雨枪，但它厌倦了绿色，又长又新鲜。

静静的尝试就像湖上的雪，可以品味和回忆人。诗中没有静字，但意境很静。http://100甚至可以清晰地听到黄蜂飞行的声音，虚拟的寂静极其清晰可见。

“晚上睡觉听黄蜂给我官汇报”比起王维“蝉鸣使林静，托纳宫马更幽”真的很美。苏东坡在《赏茶》首诗中写道活水也要用活火煮，要从钓鱼的石头里排出来。大勺子把月亮放在春天的瓮里，把夜壶放在小勺分江雪乳已经炸到脚了，松风写字的时候突然发出声音。

饿了不容易禁散碗。在山城躺久了。它生动地描述了苏东坡在宁静的月夜在临江喝茶的乐趣，这可以被称为描述宁静的茶环境的永恒的天鹅之歌。

中国茶道是通过茶来营造安静的氛围。和是一种空虚而平静的心态。当茶香悄悄渗入你心灵和和心灵的每一个角落时，你的心就会显得空虚，你的精神就会在空虚和宁静中升华和净化。

你将在空寂中融入自然，达到“天人合一，和".”的“境界”得到一句安静的话，就能洞察一切，认识天地，思如风云，心中欢喜，就能成为男人的骄傲。道家主静，儒家主静，佛教主静。我们常说“禅茶瞎。

”在茶道中，还有很多以静为基础，以美为目的的诗词。唐代皇甫的《汲江煎茶》云成千上万的山峰在等着游客，而香茗却聚在一起。采摘和了解的深度，模糊和羡慕独自行走。

幽山寺远，野生稻石泉清寂静的夜，燃烧的灯光，相思的岩石声。这首诗是关于环境的静止。宋代杜山上有一首诗寒夜，客来茶当酒，竹灶汤沸转红。

看窗望月有梅花是不一样的。这首诗是关于夜晚的寂静。清代郑板桥诗没有风，没有雨，是晴朗的，竹子也是美丽的。

最爱晚凉，好客人，一壶菠萝泡新茶。这首诗是关于心灵的平静。茶道中，静与美往往是相辅相成的。

古往今来，无论羽士、僧人还是儒生，“静”都是修行茶道的必经之路。

因为静是明的，静是虚的，静可以是空灵的，静可以是内敛的，也可以是隐秘的，静可以是洞见的，也可以是刺激的，身体和方式都是潜移默化的。可以说“要想达到茶道的神秘境界，除了静言，没有什么神奇的方法。

”“易”是中国茶道中茶人的身心享受中国茶道是一种雅俗共赏的方式，体现在日常生活中，不讲形式，不拘泥于一种模式，突出了道家“纵欲适己”的随意性。同时，不同身份、信仰、文化水平的人对茶道的追求也不同。

历史上贵族和贵族们谈论茶道，他们以“茶之宝”为中心，旨在炫耀权力，炫耀财富，附庸风雅。

文人学士在茶道中强调“茶的魅力”，寓教于乐，激发文学思想，广交朋友。佛教茶道以“茶之德”为主，意在昏昏欲睡，神清气爽，学禅悟，时时成佛。道教谈论茶道，强调“茶的优点”，旨在通过品茶来养生。

普通人讲茶道，以“茶之味”为主，旨在除腥去腻，除烦止渴，享受生活。无论你是谁，你都可以在茶的活动中获得身体上的愉悦和和精神上的慰藉。参加茶道，可以在琴上歌舞，可以吟诗作画，可以赏月赏花，可以讨论经典，可以玩游戏，可以独立于山川，也可以由崔娥捧欧，或者专心读书《陆鸿渐采茶相遇》，或者买酒取乐。

儒生可以“自乐”，羽士可以“自乐”，僧、真味

环境最好是真山真水

挂的字画最好是名家名人的真迹

用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真闲。茶事活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。中国茶道追求的“真”有三重含义追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的

追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界

追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高层次。放牧自己的天性，达到“全性葆真”，才是茶道的最终目的。