八字算命中的神煞，看看你命中是有贵人相扶，还是凶神恶煞来犯

自古以来，我国都流行着星宿照命和神煞入命的观念，把天上星宿神煞和人的命运结合起来，出于古代人们对星和神的一种崇拜心理。

在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点，再联系年、月、日、时或大运、流年等其他干支进行观察比较。

古往今来，在命理学的发展中，有关神煞极多，我们选则比较常见的介绍一下。

一、吉星照命或吉神入命天乙贵人八字算命中的神煞，看看你命中是有贵人相扶，还是凶神恶煞来犯" inline="0">《古歌》云甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢虎马，此是贵人方。

十干临十支，皆贵人所临之方，唯辰戌乃魁罡恶煞之地，天乙不临，所以不为贵也。看法以日主为主，如甲日见丑未，戊日见丑未皆是。

《三车一览赋》云天乙贵人，得之聪明。命书认为，天乙贵人星是一种很有用的吉星，命里有这种星的人，可以逢凶化吉，因为有贵人帮助。曹震圭曰天乙者，乃紫薇垣前后门阴阳之界，故阳贵以甲加未顺行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，己得子，庚得丑，辛得寅，壬得卯，癸得巳，此昼贵也。

阴贵以甲加丑逆行，甲得丑，乙得子，丙得亥，丁得酉，己得申，庚得未，辛得午，壬得巳，癸得卯，此夜贵也。戊以阳土助甲成功，故亦得丑未。若六辛之独得寅午，则自然所致，更无疑矣。

贵人之吉1、助吉解凶，2、聪明3、易得人之信仰及互助贵人所忌1、忌冲忌合2、忌落旬空天德也称为天德贵人。

《古歌》云正丁二坤中。三壬四辛同。

五乾六甲上。七癸八艮逢。九丙十居乙。

子巽丑庚中。看法以日主为主，如正月逢丁日，三月壬日是也。《幽微赋》云仁慈敏惠，天月二德呈祥。

命里有天德贵人星的人，主一生吉利，荣华富贵。《考原》云天德者，三合之气也，如寅午戌合火局，故以火为德。正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宫也。

卯未亥合木局，故以木为德，六月甲，十月乙，二月坤未，木墓在坤宫也。辰申子合水局，故以水为德，三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宫也。巳酉丑合金局，故以金为德，四月辛，十二月庚，八月艮丑，金墓在艮宫也。

寅申巳亥月，乃五行长生之位，故配阴干。辰戌丑未月，乃五行墓库之位，故配阳干。子午卯酉月，乃五行当旺之位，故配以墓辰本宫之卦，不用之而用干者，支地也，干天也。

名曰天德，又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也。按《渊海子平》谓坤即申，乾即亥，巽即巳，艮即寅，而《考原》谓乾即戌，艮即丑，巽即辰，坤即未。以支论之似异，以卦论之实同，盖一卦管三山也。

然考之《协纪辩方》之月表，二五八十一月并无天德。月德《渊海子平》云寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。以日主为主，正五九月逢丙，三七十一月逢壬日是也。

《协纪辩方》云月阴也，阴无德，以阳之德为德，其一乎阳者，皆德也

其二乎阳者，皆匿也。是故正五九火则以丙为德。丙天上之火也。

天上之火地火之所禀也，故寅午戌火月，以丙为月德，余仿此。推甲丙庚壬皆阳也，阳者德也，是以不用乙丁辛癸也。然则天德何以有乙丁辛癸也？
曰从天而言之，天禀阳，故德宜阳而阳，德宜阴而阴也。

从月而言之，月禀阴，故专以阳为德也。然何以无戊也？
曰三合只四行也，土寄其中，无适而非土也，居中者用中，生杀并施，德刑互济，今专以德言之，则当旺之一为德，自不得及乎土也。土者地也，无德之德，是谓大德，大德者必不德也。

天月德之吉凶1、人命日干，值天德或月德。

命吉者增吉，命凶者，减凶。2、人命日干，值天月而德(如辰月壬日)，尤能增吉减凶。

3、人命日干，既值天德或月德，若他干丙临天月德，为吉神则福力倍隆，为凶神则暴横益化。

4、天月德本身遭克，不以吉论。

天赦《渊海子平》云春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。

以日主为主，如春月逢戊寅日是也。《三车一览赋》云命中若逢天赦，一生处世无忧。《天宝历》云天赦者，赦过宥罪之辰也，天之生育甲与戊，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦也。

文昌《紫薇斗数》云甲乙巳午报君知，丙戊中宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。以日主为主，如甲见己，乙见午是也。经云文昌入命，聪明过人，又主逢凶化吉。

袁树珊按文昌者，乃食神之临官长生之所也。甲以丙为食神，丙临官于巳，故甲以巳为文昌也。乙以丁为食神，丁临官于午，故乙以午为文昌也。

丙以戊为食神，戊寄生于申，故丙以申为文昌也。戊以庚为食神，庚临官于申，故戊亦以申为文昌也。丁以己为食神，己长生于酉，故丁以酉为文昌也。

己以辛为食神，辛临官酉，故己亦以酉为食神也。庚辛壬癸仿此。文昌之吉1、逢凶化吉2、智慧聪明过人3、文采风流文昌之凶1、忌冲忌合2、忌落旬空。

将星《神逢通考》云寅午戌见午，巳酉丑见丑，申子辰见子，亥卯未见卯。以日主为主，如寅午戌日，而年月时见午者即是。《古歌》云将行文武两相宜，禄重权高足可知。

《三命通会》云将星者，如大将驻扎中军中也，故以三合中位为将星。如寅午戌三合，午为中位，见午者是

巳酉丑三合，酉为中位，见酉者是，余仿此。一般认为，命中出现将星的人，有掌权之能，众人皆服。

又云将星文武两相宜，禄重权高足可知。三奇《渊海子平》云天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。以日主为主，顺治者是，逆乱者非。

《三命通会》云凡命遇三奇，主壬精华异常，襟怀卓越，好奇尚大，不博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者，凶灾消散

带三合入局者，国家良臣

带空亡生旺者，山林隐士，富贵不淫，威武不屈，诚上格也。

所以说，八字中逢“天上三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都不是凡夫俗子。

珞王录子曰奇者，贵也，异也，谓万物以贵为奇也。甲戊庚之所以为奇者，得贵人同临之妙也。

盖先天起贵，三干同临于丑未

后天起贵，三干亦同临于丑未，此与别干迥异也。乙丙丁之所以为奇者，得贵人干德配支之妙也。盖阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。

阴贵甲德在申，乙德在未，丙德在午，丁德在巳。干干相连无间，此与他干之间罗网，间天空，及不相连者迥异。辛壬癸之所以为奇者，德得天干联珠相生之妙也。

太乙经以为水奇，其义未明，姑阙之。金舆禄《星平会海》云甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬旁，辛猪壬牛癸逢虎，此是金舆禄神方。以日主为主，如甲日见辰，乙日见巳是也。

《三命通会》云金舆禄星，日时见之最吉，年月减轻，此星入命，主人性柔貌愿，妇人逢之多富贵，男子得之多妻妾。又云舆者，车也。金者，贵之之义。

譬之君子居官得禄，乘高车驷马，金璧交辉，故金舆常居禄前二辰，如甲禄在寅，前二位为辰，故甲以辰为金舆也，余仿此。二、偏于中性，有吉有凶的星煞驿马《渊海子平》云申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。

看法以日主为主，如申子辰日，见寅即是。

在古代，命中出现驿马有两种情况，就是贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。《渊海子平》原注云马前为栏，马后为鞍，盖有马要有鞍，而又必要有栏方好，若无鞍不能乘，无栏不能止，皆无用也。《身命赋》云马奔财乡，发如猛虎。

《造微赋》云马头带剑，威镇边疆。带剑者壬申癸酉是也。《协纪辩方》云寅为功曹，申为传送，亥为天门，巳为地户，皆道路之象也。

三合在寅午戌则对寅之申，有驿马之象焉。三合在巳酉丑则对巳之亥，有驿马之象焉。又驿马者，不安其居之谓也。

数穷则变，寅午戌之数尽，而恰遇夫申，火则将变而之乎水矣。火生于木，木绝于申，而申又生水以生木，是火以变而不穷也。巳酉丑之数尽，而恰遇夫亥，则金将变而之乎木矣。

金生于火土，火土绝于亥，而亥又生木以生火，是金以变而不穷也。申子辰，亥卯未仿此。驿马之影响1、命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。

2、命中凶神为马，大则奔厥之患，小则驰逐之劳。

3、驿马逢冲，譬之加鞭，吉则愈吉，凶则愈凶。

4、驿马逢合，等于系足，吉凶皆为羁绊而迟发。

5、日干坐马，栗六多动。

华盖《渊海子平》云寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。看法以日主为主，如寅午戌日，而年月时见戌者即是。

华盖本为吉，凡人命得之，多主孤寡，从贵也不避为独也。遭之多为僧道术论，《壶中子》曰华盖为艺术之星，主孤。此星盖立乎大帝之旁。

《三车赋》云华盖重重，辛勤学艺。《造微赋》云印逢华盖，翰苑尊居。经云华盖逢空，偏宜僧道。

《三命通会》云华盖者，形象之称也，盖天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合本库为华盖也。如寅午戌见戌，火库也，巳酉丑见丑，金库也，余仿此。三、凶神恶煞六甲空亡《渊海子平》云甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。

如日元在甲子旬中，年支时支见戌亥，即是空亡，见辰巳即是孤虚。原注云空亡对冲者为孤虚。《造微赋》云空亡更临寡宿，孤独龙钟。

《三命通会》云凡带此煞，生旺则气度宽大，多火意外名利，死绝则多成多败，漂泊无踪，惟与贵人、华盖、三奇、长生并见者，主大聪明。《考原》云十日为旬，以十干配十二支，自甲至癸而止，余二辰天干不及，故为空亡。如甲子至癸酉不及戌亥，故甲子旬以戌亥为空，余仿此。

《协纪辩方》云刘歆《七略》，有《风后孤虚》二十卷，今其书亡矣。古人以旬空为虚，其对为孤，如甲子旬中无戌亥，则戌亥为空，辰巳为孤也。兵法曰背孤击虚，一女可敌十夫。

又按旬中空亡，固不利矣，然犹有火空则发，金空则鸣之义，随五行之性，舆所谓遇之格以为断，未可尽以为凶。四大空亡《渊海子平》云甲子并甲午，旬中水绝流

甲寅与甲申，金气杳难求。甲子甲午旬，生人见水，

甲寅甲申旬，生人见金，谓之正犯。

如生年不犯，行运至水金处，亦谓之犯。《三命通会》云凡带此煞，主一生蹇滞，且多夭折。《壶中子》曰颜回夭折，只因四大空亡。

原注云六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全，若甲子甲午旬，则无水矣

甲寅甲申旬，则无金矣。因此四旬五行不备，故曰四大空亡。十恶大败(一名无禄)《渊海子平》云甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。

帮国用兵须大尽，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。看法以日主见者为是，年月时不论。《三命通会》云此煞入命，未必皆凶。

《协纪辩方》云与天德月德并者不忌，得岁建月建太阳填实者，亦不忌，惟癸亥为干支俱尽，岁得吉解仍忌。《通书》云甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬寅卯空，故甲辰乙巳为无禄日也。庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰辛巳为无禄日也。

丙戊禄在巳，甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也，丁己禄在午，甲申旬中午未空，故丁亥己丑为无禄日也。壬禄在亥，甲子旬中戌亥空，故壬申为无禄日也。癸禄在子，甲寅旬子丑空，故癸亥为无禄日也。

此十日，名曰无禄，又曰十恶大败。四废《协纪辩方》云春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。看法以日主为主，年月时不论，如春月逢庚申辛酉日，皆为四废。

《三命通会》云命带四废，主人作事不成，有始无终。如有生扶，不作此论。曹震圭曰四废者，干支具绝也。

假令庚申辛酉绝于春，寅卯辰也，他仿此。天地转煞《渊海子平》云春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。天地转煞也是一种凶煞，看法以日柱的地支为主，如春月逢乙卯日，为天转

逢辛卯日为地转。

《三命通会》云命逢此日，必主夭折。《玄微赋》云韩信被诛，因逢天地转煞。如有制伏，不作此论。

《渊海子平》原注云天地转者，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也。如春月乙卯日，干支皆属木，专旺于春之时也，故为天转。辛卯日，纳音属木，地支有属木，亦专旺于春之时也。

故为地转，余仿此。劫煞《三命通会》云申子辰见巳，寅午戌见亥，巳酉丑见寅，亥卯未见申。劫煞也是一种凶煞，看法以日柱的地支为主，月时见之最重，年较轻，如申子辰日，见巳月巳时是也。

《古歌》云劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场。《三命通会》原注云劫者，夺也。自外夺之为劫，盖劫在五行绝处也。

如申子辰水局，绝于巳，巳中戊土劫水，故以巳为劫煞也。寅午戌火局绝于亥，亥中壬水劫火，故以亥为劫煞也，余仿此。亡神《三命通会》云申子辰见亥，寅午戌见巳，巳酉丑见申，亥卯未见寅。

亡神也是一种凶煞，看法以日柱的地支为主，月时见之最重，年较轻，如申子辰日，见亥月亥时是也。《古歌》云亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁。《三命通会》原注云亡者，失也，自内失之谓之亡，盖亡在五行临官之地也。

如申子辰水局，临官于亥，亥中甲木盗水，故以亥为亡神也。寅午戌火局，火临官于巳，巳中戊土盗火，故以巳为亡神也。余仿此。

天罗地网《渊海子平》云戌亥为天罗，辰巳为地网。凡纳音火命，见戌亥日为天罗

水土命，见辰巳日为地网，金木二命无之。《渊海子平》原注云此煞入命，多主蹇滞，如并恶煞，而又五行无气，必主死亡。

行运至此，亦然。《三命通会》云罗网之说，其义明，然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖世道污隆，人事得失，具有终极。戌亥者，六阴之终也

辰巳者，六阳之终也。

阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网也。咸池(一名败神，一名桃花煞)《三命通会》说寅午戌见卯，巳酉丑见午，申子辰见酉，亥卯未见子。咸池也是一种凶煞，看法以日柱的地支为主，如寅午戌日，纳音又属火，见卯月卯时皆是。

申子辰日，纳音又属水，见酉月酉时皆是。《幽微赋》云酒色猖狂，只为桃花带煞。所以说一般命中出现桃花煞，多与酒色有关。

诗曰风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加神煞血光随。《三命通会》原注云《淮南子》曰日出扶桑，人于咸池，故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之义。

万物暗昧之时也。寅午戌合火局，长生于寅，沐浴于卯，故卯为咸池。巳酉丑合金局，长生于巳，沐浴于午，故以午为咸池，余仿此。

羊刃(对宫曰飞刃，又曰唐符)《渊海子平》云甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊日羊刃在午，丁己日在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。如甲日，见卯年卯月卯时皆是。经云煞刃两停，位之候王。

又云身强遇刃，灾祸勃然。希夷曰阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则溃竭，金则破缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为吉，已极则反为凶。极盛之地，十干中正处是也。

卯者，甲之正位，为阳木之极

辰者，乙之正位，为阴火之极

酉者，庚之正位，为阳金之极

戌者辛之正位，为阴金之极

子者，壬之正位，为阳水之极

丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其性刚烈，其气暴戾，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。

袁树珊按《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也。象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈危险也。

《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。袁树珊又按吉神化君子也，凶煞犹小人也。亲君子，远小人，古有明训。

然君子小人，又有真伪之分，不可不辩。真君子亲之固宜，伪君子又岂可亲之乎？
真小人远之固宜，伪小人又何必远之耶！况伪君子之为祸，人皆不测，故受害独多。真小人之为祸，人可易防故受害较少。

如贵人文昌等，裨益日主，诚君子矣，然有反伤八字之用神者，乃伪君子也，当以凶言。咸池羊刃等，妨碍日主，诚小人矣，然有反助八字之用神者，乃伪小人也，又岂可以凶言乎。此特言其大要而已，至于吉神力微其福轻，凶煞势盛其祸烈，尤不可不细心鉴别也。

神煞之说，仅供参考，命理学家陈素庵说“凡人命吉凶，皆由格局运气，安可以偶合神煞而信之”。★文章来自拓易算命网算命网，未经允许不得转载！★