生辰八字用神既是人生之依托所重者

出生日期对上帝的使用是他生命中最重要的人用神并不是唯一一个严重依赖生命的人，为什么只从出生和月份开始取呢？
概八字之内有财富，有官员，有刀片，有贵的东西，各有各的分量，就像我们可以选择走仕途，谈生意，学文学，学生活中的技能一样，我们必须根据自己的“技能”去选择更有利于自己成功的，或者更有利于自己安身立命的方式。

比喻你会选择更突出、更有优势的优势来体现自己的价值，就是“更重的那个”，那么什么是重呢？
对命运入世的解读，注定是“对孩子有一种力量”去参与某种角色，这就是我们所说的“命运”，而月令天气的表达，就像天意的授权，并不是人的意志所转移的。

比如我们常说的“自然灾害”，表达的是不可预测性和恐惧，就像科学家说地震是个难题，充分反映了人们对自然灾害的无奈和无能。

侧面反映了天气的强大力量。所以用神的方法先取出生月也是天命之道。《看命口诀》 Ch“你看自己的生活，首先要看每月分支有没有财务官员，再看别人。

月令也是为了你的生活。比如当月有官有偏官，进入另一案时，只在月中拍摄，另一案无用。如果月令完全没用，就看看他。

”古歌云“三宫难混格。不可能知道你的党是谁，三宫都会有格子，除非你非要用大纲。这是圣贤对生命的唯一的轮廓，但时间的权利。

神和其他东西的使用是基于财务官员。"《渊海子平》说，“如果你在月令，天元也是，交通从上个月开始。比如树见苗，人尽皆知，月用神，人尽皆知……”说明与神识格局，就如同与树苗识树名，与树苗识树名，与神识月令格局。

显然，用神是模式的“树苗”，模式是用神的“树名”。格子，格子也

局，方局也。隐喻以刻板印象命名，组合框架用来框定用神的思想，为用神服务。

事实上，这个月令使用上帝和模式，可以视为一体。《子平真诠》说“八字用神，专求月令，以日为月令的主要分支不过，出身和出身不同，格局也不同。财务官印粮，用上帝的好，善用的也是伤害抢刃的，用上帝的不好，恶用的。

当它顺滑，当它反转，配合得当，都是贵格会。”八字既有神又有纹，必有高低纹。财政官员印粮辟邪，何格无贵？
何格无便宜吗？
从极其昂贵到极其便宜，一切都是参差不齐，千变万化。

可以用文字来说吗？
但其原理的轮廓介于感伤、无情和无力感之间。

以上讨论的都是命理原传的正确轨迹，不在现世的所谓新派八字，别人也能比得上。在世俗新派中，日是主要的方法，其他七个人物根据他们的位置一层一层地向日千靠拢。

月令是决定日兴衰的标准，量化如下月令决定50%的日主旺衰，剩下的六个字取决于它的作用，决定日是繁荣还是衰落的主人。根据日，的最终决定，有四种模式强、弱、强、弱。

那么剩下的字的好恶就由这个标准决定了。

强者和弱者都需要克制，命局所有直接或间接削弱日大师的话都是在利用上帝。反而是嫉妒起了维持生命的作用。如果弱者和强者都喜欢生出帮助，那么命局所有直接或间接强化日大师的话语都是在利用上帝，反之，起到抑制作用的则是在躲避上帝。

这里的神的使用和原始命理学中的神的使用是一样的，只是它的意义千里之外。格局的意义也是如此。传统图案的真正含义是，人类生活角色有52万多种不同的组合。

如果把一个人的生命算作一百年，那么直到死亡都很难达到全部。新手换年龄，怎么能不被命局的组合接连迷倒？
圣贤慈悲，不忍见生。之后，同学们迷惑不解，不知所措。

所以，做出一个模式来理清命局分析的轮廓，其实是对后世命理学生的指导之光。难道是所谓的新派四大格局，可以对比人类生活的琐事？
网格、网格和研究。局，局限性也，形势也。

格局，也就是按照命局十神的意思，把52万多种命局组合归类到不同的大盒子里。所以叫八格论。文章来源于拓易算命网的算命网。

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