八字格局专取月令：用是格之苗，格是用之名

八个字符的模式是月令独有的，它是网格的幼苗，网格是使用的名称准入取决于出生月份用神并不是唯一一个严重依赖生命的人，为什么只从出生和月份开始取呢？
概八字之内有财富，有官员，有刀片，有贵重的东西，各有各的分量，就像我们可以选择走仕途，谈生意，学文学，学生活技能一样。

我们必须根据自己的“技能”，选择一条更有利于自己成功或者更有利于自己生存的道路。比喻你会选择更突出更有利的优势来体现自己的价值。

这是“较重的那个”，那么什么是重呢？
对命运入世的解读，注定是“有一种力量”带领自己参与某种角色，这就是我们所说的“命运”，而月令天气的表达，如同上帝意志的授权，并不是靠人的意志转移的。比如我们常说的“自然灾害”，表达的是不可预测和恐惧，就像科学家说的“土地展是个难题”，充分体现了他们对自然灾害的无奈和无能。侧面反映了天气的强大力量。

所以用神的方法先取出生月也是天命之道。《看命口诀》“你看自己的生活，首先要看每月分行有没有财务人员，再看别人。月令也要对你的生活负责。

比如当月有官有偏官，进入另一案时，只在月中拍摄，另一案无用。如果月令完全没用，那就看别人了。古语有云，很难和三宫案混为一谈。

很难知道谁是你的党，每个三宫都会采取这种情况，除非他必须使用大纲，他只会强调大纲，如果圣贤采取它。这是正确的时间顺序，这是他的生活。而神之类的东西的使用都是以财务官为基础的。

使用是格的幼苗，格是使用的名称《渊海子平》 日“如果你在月令，天元也是。交通从上个月开始。比如树见苗，人尽皆知，月用神，人尽皆知……”说明与神识格局，就如同与树苗识树名，与树苗识树名，与神识月令格局。

显然，用神是模式的“树苗”，模式是用神的“树名”。格子，格子也局，党局也。隐喻是以一个刻板印象命名的，它与一个框架相结合，来框定为上帝服务的使用上帝的思想。

事实上，这个月令使用上帝和模式，可以视为一体。《子平真诠》“八字用神，专求月令，和日，与月令，本地分支相配但出身不同，格局不同。”造八字徐佳、徐佳、新海、仁臣此生造日主辛金生于徐悦，吴图、丁火、金鑫隐于徐图，田干根本不露。

相反，甲木正财在年干月，工作，扎根于日致水和陈石图。而且，仁水坐在图书馆里，属于鲁分院，生在来世。不用说，它的木材潜力很大。

所以这个木的五行是这个生命创造的主导力量，A是辛金正财富。所以，这个人生事件虽然诞生在八月，但只有走“刚富”或者“伤官赚钱”的格子，才能最好的展现这个人生事件的气势特征。事实上，这一生的创作是近代南洋的巨富和陈嘉庚，华侨领袖的八字，而财富的程度是毫无疑问的。

如果我们坚持使用上帝，我们必须在月令，和印格将被财富毁掉，伤害他的官员，并成为一个学者，这是不符合事实的。采取这种模式只是为了找到结构内部的主导力量，而不是日。以这种主导力量为支点，我们可以分析和回顾这种威胁生命的结构的内部关系，从而进一步探索这种结构的内部运作，并对这种结构做出适当的评价。

从这个意义上说，格局的名字并不重要，它只是一个“名字”，并不包含任何高或低的褒贬。同时，如何调查发现这种主导力量也不一定。只能说八个字大部分符合月令所选的“格局之神”的条件。

所以，为了方便后人入门，先贤所列举的理论，引用的例子大多以月令，为主，其解释是彻底吹干头发，设置地方分支的格局。不是所有的八字都要遵守这个规定，不能改。读者一定要熟知“模式”之道，不要被古书困住，陷入教条主义的泥潭。

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