天元赋解析

浅析赋一行禅师是唐朝的一个和尚。

天文学家。俗姓，名隋。

他来自昌乐县， 魏州(现在的灌南和乐县)和左毅巨鹿。早年学经，擅长研究阴阳五行。后来，他师从在嵩山推广禅宗的普济禅师，出家为僧。

出家后，普济去游学。他不远万里来到浙江，台山和科库赛吉，向一个不知名的大德，人学习算术，他在内外研究方面的造诣更深。唐睿宗即位后，曾派东留在韦安石礼节性地招兵买马，他的党并不太注意他们的名声，说他们病了，不应该死。

相反，他们步行去当阳， 湖北向悟真律师学习戒律。开元()五年，为了查询历法，请唐玄宗与从印度，来中国的高僧苏巴卡拉辛哈一起翻译经书，命礼部阆中人张恰亲自前往湖北催其入朝，根据《宋高僧传》的记载，唐玄宗曾经带着宫中的书籍采访过一个代表团。他读得很透彻，赢得了玄宗，的尊重和信任，并请安国帮助别人。

《旧唐书》说一行问答“字都是直的，没有什么是隐藏的。”《旧唐书》还包含“《麟德历经》时，推送步骤逐渐稀疏，一行人拿着考前几代日历，改写新日历。又令巡抚石率等工人创建黄道十二宫，以试验七曜，互相证明。

于是一行推了《周易》的号，改成了《开元大衍历经》。”另外，他继续是《后魏书天文志》。此外，根据实际测量，一条线在世界上第一次计算出子午线的长度。

代表团与的须菩提僧团和僧团一起翻译了两位大师须菩提僧团和分别承袭的《大日经》卷、《苏婆呼童子经》卷、《苏悉地羯罗经》卷和《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷。

密宗的所有事件都融入了“法律世界的起源”。密宗也用佛法作为清净的来源，它无处不在，所以一色一香只不过是中道，一切佛法都是佛法的真理。

《大日经疏》发展般若思想，发挥菩萨精神。从利利他的动机出发，结合当时印度的现实环境，形成了一个与原始佛教面目不同的大乘教派三才定，五气惑，分颠倒，诸贤通。三才子，天干地支藏干。

五气，金木的水、火、土之气。

中间迷茫，除以阳顺阴，然后就可以谈人生了。a的衣食自然充裕。

夹阳木没有根，没有水就会枯萎。癸水，阴水也。裘世泉之地的水脉，既不泛滥，也不漂浮。

甲木的荣耀只有依靠它才能实现。癸水是甲木，的母亲，母子相依，衣食自然充裕。如果甲木出生在春天，自然繁荣，出生在冬天，那么癸水王粲滋养自己，说得好。

乙得壬之福，天赐身居高位。尹牧有根，是由水养大的。非水者，阳水也。

如果江海的水不能损伤根部。虽然许多树木因为没有被淹没而不能漂移，但它们仍然会下雨和露水。因此，据说天赐的地位很高。

C-B Fair，福寿一生高人一等，出身于人才行业。丙、阳火也。

b，尹牧也。

尹牧生阳火，别人生对方。b是C的母亲，C是太阳的形象，被认为是天上的太阳，是人性中的君主、父亲、丈夫。

主刚毅不屈，有文明之体。

如果你非要生在木易，那就意味着相遇。炫耀它的光辉，让你得到高人一等的形象，好好生活。Xi，像一个tie是正土，是丁火丁即戊母亲生的，母亲是尹姝，土没有合适的位置，寄生在火上，四季繁盛，辰丑陋的一面，所以，以土为谷，土若居于谷间，自然有力量。

我已经被移交给Xi了，象龙的势头越来越大。阳火出生在土里，像父亲和女儿一样。c是他的父亲，他的话就像父母的庇护，他就像龙的风云，所以他有钱有势。

庚有自己的土地，官员不止一个。庚黄金以其故土为母。遇火金圣仁败。

有土住是福气。如果运到土里，可以做，但是土太多，埋金好，不好。五行以中和为主。

辛到戊乡，自给自足。辛，是黄金与土地交汇的地方，是父母的土地。而金莱等土生土长的人，在戊乡，的辛日报社开会时生活局还没有封，而突然遇到印乡，等家长开会，也就这么快，而且主要温饱都自给自足。

但是如果有四根柱子，土多了，再进行运土就不合适了。所谓土埋金多。福寿是无国界的。

仁水以辛黄金为母，意味着生生不息。如果仁水生活在夏天，它没有根。如果辛出生，福寿没有国界。

庚，偏饶仆马迎癸。癸水以庚黄金为母，如德干日和庚黄金为其四根柱子上的印章。如果没有C火造成的伤害，那么主人有很多仆人和富马。

专栏中没有庚的金印，但可以为庚的幸运印而自豪。清澈高远的尹福，你应该知道如何摘下轩冠。公章之星尹福是国玺之星唐符，人命发生，主贵。

如果你不是一个绅士，对王侯之来说是昂贵的。从2008年建立的卢宫开始，第八位是唐符，第九位是印度。比如出生在C E的丙戊禄，处于“第三”的位置，从“第三”的位置到第八的“儿子”如唐符

到第九的“丑”为国印，两星贵。

下表年干神沙庚辛桂仁唐符兵须子臭子臭毛辰武威中国印度徐海畴银畴银辰尚未申请突破鲁行，要表现出威权，要解决。鲁兴，关鲁也。以官为用，勿操之过急。

用它作鲁，牢不可破。如果断后冲，会受到两相伤害。虽然你有权威，但是遇到了就会避而远之。

如果A用辛做官，用丁火做官，那就害了他的官。羊牧甲在庚，被打败了，它的树枝必须毫发无损。夹阳木，说到庚金，会被砍，会伤到它的枝干，也就是庚金科甲木，所描述的人命。

主体饱受筋骨疼痛之苦，很难获得快乐。然而，可以说庚的土地是用火运输的。尹牧B遇到辛金，茎叶自然受损。

黄金在辛，黄金在淤泥中，只能损伤树枝和树叶的耳朵，却不能损伤它的身体。就是阴阴的原因。如果木易生气了，坐在这片繁荣的土地上，他并不害怕。

热C火，遇壬，灿烂。丙火，阳火也。取太阳的形象，把它挂在天上，并在昭然仁水和水漾展示它是江海C消防会议局(三河、三会)有害的。

如果不起作用，那是无害的。朔州阴定，凡癸与明辉自暗。阴火遇上阴水，是璀璨的星光，悬挂在天上，而是地下的泉水。

水火相克，主眼，心脏病。e是第一名，但庚是唯一获胜的地方。e土遇甲木克，是脾胃主疾。

戊、阳土，城头之地，堤岸之堤，必溃阴干是鬼。

如果你是自己土地的主人，你就是坐下来的鬼。也是毛寅的幸运，是A、B、相克的故乡，繁华则有仕

如果你很弱，遇到鬼会是诅咒，或者你很穷。

攻打C国，危在旦夕，为丁所侵，侵害成。庚金凤病是霍克的主要肺病。的金，如果他受到C柯的对待，可以不受到祝福，但他必须得到壬使C和使其平，这样才能富有和富有。

壬忧戊至，蹇气难通，癸怕己临，迟晦惊惶。壬癸之水，其^***润下，如遭戊己土以滞之，则阻而不通，主不能获福。土若太多，则为贫贱。

而水若太多，则为泛滥淫奔。惟水无土，则流而不息，赖土以防之止之。土止水流，全福寿。

干鬼带禄旺，扶持更破。身弱者，日干受克，谓之干鬼。若逢禄旺，则能扶持。

如有破败，为福且少，为祸更多。主或富或贫，进退无常之命。支神无吉神，祸皆难免。

支神，人元也。即地支藏干之神，宜有吉神相助，可以为福。若支藏相克之神，遇患祸则难免矣。

如甲木生于子月，子宫藏癸水为印，则为美矣。但如年日时中有己土，旺克癸水，则谓吉神受损，祸则难免。食堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。

食堂主人丰肥福厚。甲到丙，为食神之地。甲木生丙火，丙乃甲之子也，甲如丙之父。

甲食丙之禄，如子女奉养父，故曰甲日干逢丙，福寿崇高。朝省闻贵优升，盖为乙居丁舍。乙木生丁火，乙到丁地，亦为食神之所在，如父食子之奉养，为吉也。

官禄并叠，丙食戊而成功。丙火生戊土，同为食神之地，谓丙火食戊土之养，吉也。谷麦盈仓，丁啖己而有旺。

丁火食己土之禄，主吉。要得丰足，无过戊得逢庚。戊土食庚金之禄。

欲问高迁，全赖己加辛地。己土食辛金之禄也。满堂金玉，庚禄有壬。

广置田园，辛能食癸。庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言食子之养也。壬食甲而有旺，众福如麻。

癸向乙而生成，入食列鼎。壬水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆为干干生成之禄。干支见食神，如父得子之养，必然享福安寿，而无所害也。

五行既废，得救助以灾轻。四柱五行，遇休囚死绝之地，如柱中有一在长生，帝旺之方，则颇相助，有灾则轻矣。四柱官印，无损坏而禄重。

四柱干头有官星，印星，无克者，主人一生禄重，但恐遇克害之运。犯小运流年克破，主一年之不利，不为永久矣。甲逢丁而成焰，资财累岁多朽。

乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也。

为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己。伤喜官财，则荣

无财则贫。天元正败，丙见己而伤残。

干禄全轻，丁值戊而衰弱。丙火见己土，丁火见戊土，为火土伤官之害。戊若逢辛，须仗吉煞以扶持。

己宜输庚，实赖五行之救助。戊土逢辛金，己土见庚金，为土金伤官。土金两见反成欢，赖财印以助之为福，忌官。

庚中见癸，荡散资财。庚金生癸水，则有荡散钱财之祸。须得土以止之，方为发福

无土止之，则为散漫。

主人流荡淫欲亡家。辛禄遇壬，熔消福禄。辛金生壬水，为伤官，是为金水伤官。

主人清秀好歌乐，极聪明淫佚无度。遇土止之，则福

无土止，为下格。年少逢灾，壬伤乙运。

壬水生乙木，为伤官。又行伤官之运，主有灾。祖财随废，癸被甲侵。

癸水生甲木，为伤官。柱中有制则吉，无制则凶。衣食难求，幼岁常逢五鬼。

日干弱，见七杀，为鬼。谓之阴鬼害身，暗中不觉。若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。

遇五鬼，阴煞也，害人不浅。循闷休祥，长年元值三刑。三刑者，寅巳申，戌丑未，子卯之刑。

地元逢之，不利也。祸来难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。

官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，未免不罹其祸矣。

败神者，破败之神。命内逢之，主一生休咎不利。况夫甲憎乙向，逢之自己多灾。

乙被甲临，反与人为助。甲见乙者，为败财，羊刃，主克父及妻。有家产，则兄弟争而分夺。

无家产，则起祸端，手足不相顾。乙见甲为兄，为劫财，逐马，克妻，身弱助身，遇财而劫之。即阳干见阴之同一五行，为败财

阴干见阳之同一五行，为劫财。

壬行癸厄，丙最输丁，辛忌庚方，丁嫌暗内。此皆败财，劫财之祸也。戊同己兮，多生脾胃之疾。

戊己土，在人身为脾胃，若遇木克之

则伤脾胃之疾。己共戊兮，反有奔波之事。己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气。

倘若弟兄同处，必有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡然之乐。柔能制刚，多因辛与庚期，大重之余，乃是辛居庚地。庚阳金刚，辛阴金柔也。

庚阳金，为剑锋之器，故云刚，能杀万物。辛阴金，为钗钏之质，故云柔，能为美观。阳刚而阴柔，互得相济，为福，相制为禄。

癸中隐丙，壬午遇之多伤。癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙。壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤。

午中亦有丙，况干又壬支，壬又伤支中之丙，亦劫丙财。以癸日为主，四柱有丙，又遇壬午，则主多伤。壬内藏丁，癸水番然自败。

丁与壬合，有夫妻之义。壬为兄，癸为弟，如遭癸水克丁火，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。阳者若为暗损，平生惟恶轻生。

阳者刚也，有果敢刚毅之能。若遭暗损，尚有自叶其身矣。阴位即曰败神，处世尤贱抑塞。

阴者，柔也。女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助。

处于世，亦为抑塞其志。若得五阴聚局，可以言富贵。甲见辛而化官，刚柔相济。

甲以辛为官，甲刚辛柔，阴阳相济，而不相克。乙见庚而为福，兄弟同乡。乙见庚合，庚金克乙木，为正官，而为有福，犹兄弟同，而且和也。

水火既济，却言丙对癸乡。癸水克丙火。丙为太阳，在天，癸水居地，上下悬隔，岂能相克？
而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。

意气相承，乃是丁归壬舍。丁与壬本相合，阳水不能克阴火也。故同舍而居，相投而乐矣。

戊临乙位，得木而生成。木赖土以养也，且得成林之象

土赖木以泄其土气，两得而生成。戊土临乙木，相生成也。

己向甲乡，阴遇阳而可贵。甲阳木，己阴土，阴阳相配，甲己合，甲以己为财，以妻之财而享之，为贵也。白虎通道，庚加丁临，太阴得路，辛归丙舍。

庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道。以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙合，是为正义。

壬于己兮，远泛洪波。壬为江海之水，己为平地之土，壬水于己阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得戊阳土止之，遂塞其流。癸喜戊兮，澄澜漂渺。

癸与戊合得其正义，为福也。无波涛之泛，故癸喜戊兮。阳遇阴而化合，阴得阳而成器。

从化，阴阳相合相得。又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己合化土，甲日干以己土为财，犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道。

乙庚各合，成金得位，则东西类化。乙庚合化金。得位，谓居在申酉月支，或地支申酉戌，或巳酉丑全之戌，巳月。

丙辛化水，智显则必主文章。丙辛合化水，主智显多巧。丁壬为木，聪明则近善多仁。

丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥，未，辰月支，可化。主聪明乐善好仁。戊癸得化，禄位崇高，二者相逢，三才可立。

戊癸合化火，生生不绝，化化无穷，禄位崇高。阳遇阳而化官，到旺方官崇位显。言一阴一阳合化为喜神，居旺地则为贵矣，官崇位显。

阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。阳者，男也。阴者，女也。

阴阳相合，为之夫妇。若临有气，主财旺，妻贤。若遇休囚死绝，主散财伤妻。

是以平生不足，甲为壬伤，处世多迟，乙因癸克。甲木赖水生之。但甲阳木，柱梁也，无根草。

壬，阳水。水多木浮，恐有漂流之失，故曰平生不足。乙阴木，有根草，只宜阳地，不宜阴处，癸为阴水，故曰处世多逆。

阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，酉缘乙制。此言母受制于人，则不能助子。

丙火赖甲木生，以为光明照物。但如甲木受制于庚金克，则不能生火。同理，乙木受制于辛金，则不能助丁之力。

上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，己伤丁炎。戊逢丙，为偏印。

己逢丁，亦为偏印。无制，为倒食。阳禄嘹唳兮，戊土晦之。

辛禄卑薄兮，己阴破之。此言庚辛之金质，因戊己土多，而埋没其美质，不能显达也。失之于智，皆因庚祸于壬。

丧之于权，每逢辛伤于癸。此言壬癸之水，因受庚辛所扰，犹人多一母，抚其一子反为害。故智权失丧，不得自专。

甲乙常忻戊己，乃为生丙之财。丙丁尤喜庚辛，实是生戊之福。甲乙木，以戊己土为财。

丙丁火，以庚辛金为财。乃生成正理，故安享之。勾陈得地，戊归壬乡。

阴土逢财，己加癸位。勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。戊阳土，以壬阳水为偏财。

己阴土，以癸水为偏财。庚辛寅卯，亦然而福寿。寅卯，木旺之乡。

庚辛以甲乙为财，自然福寿。壬癸丙丁，喜永以无虞。壬癸水，以丙丁火为财。

亦得其自然之用，何其有不虞之患。当知我害彼吉，彼害我凶。自深以直而言之，消详为可矣。

我克之，为财地。彼克我，为煞也。