八字如何看生死

俗话说“生死由命，富贵在天。

”从人生哲学的角度来看，有一定数量的人死亡，我们称之为“生命极限”。古人已经从五行中总结出很多关于人的生命极限的经验，抄录如下，供命理爱好者参考。

其实古人关于死亡的策略大多是有使用条件的，让读者看不见，增加了烦恼。八字如何看生死古人有很多论语，应用环境变化很大

比如生活环境恶劣，经常遇到战争、土匪等天灾人祸

医疗保健水平不高，寿命不长等。

以至于古人无法生存于今人。

每个人的祝福都不一样

事实证明，不是所有性格相同的人都死在同一天。即使是孪生兄弟也不能同时死去。原因是每个人的福报差别很大，这方面无法计算。

即便如此，还是有很多命理学家在不断探索八字所揭示的生死之谜。因为，对于人来说，生死真的太重要了

况且好奇是人的天性，更何况是自身的生存。八字中最典型的一句生死说是《滴天髓》在何被审判，即如何认识他的一生，他的本性是厚

他知道自己的死期，精神疲惫。

但是关于这两句话，有很多关于死亡的具体判断。例如，有人从十神理论的角度，论述了一个人的生死。这方面在《渊海子平》中比较全面，其中有很多精彩之处，也有很多验证。

然而，人们认为这些论述要么过于理论化，要么过于模糊，操作性不够。因此，更多的方法在河流和湖泊上流行起来，通常包括元神法是在一个人的八字里找出反映人生的元神

从而分析出八字中元神的兴衰和动静，进而确定一个人的生死。三壁法以一个人的胎元、身宫、命宫所确定的三壁为基础，分析八字、运势中三壁的兴衰，进而确定一个人的生死屏障。

棺材板盖法是根据八字禁忌，结合年轮运动，确定棺底

在此基础上，确定大运会、刘念、刘念组是否有三个空位。

所谓三空，即刘佳空死，追魂空死，或劫道空死

也是指三方的空死，比如大运会，刘念(六念日集团)，原局(年命，日柱)是否会穷途末路，灵魂出窍。这个方法，我们称之为空死法。

禄马这也是众所周知的民间摔马方法。分为禄马学法方、禄马长生方、禄马生死方、禄马炼苗方。

当然还有黄掌法和金锁蛇传法等等。

其中一些方法甚至成为我们学校的至尊宝策略。说实话，大部分都是虚张声势，这还不够

换句话说，见证人很多，但不履行的人也很多。也许，八字不能决定一个人的生死。

再者，仅靠人类的智慧是不可能理解生死之谜的。

1、 从八字反唱的角度看生死一般原则如下青年游月柱，中年游日柱老年游时间列。

因为八字中的反吟诵足以反映命局整体平衡的倾斜或严重失衡，它反映了一个人的灾难。

如果一个人，在相应的年龄，唱反调自己有限的旅行，他会担心自己的人生。这是第一步。剩下的就是搞清楚哪一年该凶了。

一般来说，最凶的时候应该是时间和大运会的时候，或者是命局尹福的那一年，或者是日常墓地的那一年。因为不同的祝福，有些人没有死在生死的灾难中，但他们有一个尹福的生死观并不局限于大运会的四大支柱在同一时空的断裂。光是看大运会和命局的尹福现象，就能看出本届大运会有一个死人死的形象。

这种看生死的方式，有时候不是我有死亡的灾难，大概是近亲有死亡的灾难。主要看用神，被神打，做自己

否则就是六亲戚。具体要看那六个亲戚是什么人。

这个尹福在何柱，他很幸运被殴打和清洗。如果被打，他就没有命了，也就是六个亲人遭殃。在确定哪届大运会有生死之灾时，通常是发生在尹福应对灾难的时候。

注意尹福，它不仅仅是一年的到来，它还包括了相同五行阴阳的不同表现。还有一点，不是每个人都会在尹福年面临生老病死的灾难，可能经常发生在尹福的会上，只是会后的五行，属于尹福的五行，也是应得的。

3、 从胎养生死墓看生死这个原则，多注意组合和影响，到年要有个感应。

如何感知？
也就是说，日元或以十神，为代表的胎养，亲属的坟墓绝不能冲出生命的核心纪念物，或冲进生命的核心纪念物之外，或在最初的命局被运气冲走，否则大运会将被并入生命的核心纪念物和生命的核心纪念物。原来命中的某个东西，被老运气关闭冲走了，是失去的标志。这种方法不仅可以应用于日本大师，也可以应用于相应的六亲。

如果日本师傅或六名亲属在原局，和交通工具上遇到死亡的坟墓，而在原局，大运会占据了整个世界，那么可以初步判断，这次大运会，日本师傅或六名亲属将有一场生死之灾

当你在每一年遇到一座死墓时，都是合适的时候。至于胎养的一生，他最怕永生的反面会被冲走。大运会被冲走了，就有了生死之灾。

每年他给主力出拳党力量的时候都是应有的

胎养《渊海子平》也是如此说五行生灭，人事参评。怕死，遇死怕生

当你生活富足时，你就死了。每一次死亡都是生，必然要起飞

也是一个判断指标。

此外，有些富足的人害怕变得更加富足，而活着的人害怕重生。阳干不同于阴凉处的干燥。阳干害怕衰落，而阴干则害怕繁荣。

用八字看死首先，寿元星看到了生与死寿元星有四种，一种是食神，食神是寿元星，如果有受伤的官员，但没有食神，受伤的官员也可以作为寿元星。第二，看印绶， 印绶是一个自我，他在六爻中被称为“父母”。六爻见寿是以父母为神，所以印绶也是寿元星

第三是看日本师傅。

日本主人是人的命运。对日主引来说，延伸“沈璐”是非常重要的，代表他自己的身体

第四，看财富星，财富是生命支撑的源泉。如果财神被抢了，它也会死。

虽然有这么多寿元星，谈到一个热门，寿元星通常只反映一种。寿元星有以下特点，因为他是在命主维持生命的上帝

1、 打得越少越好的可以是寿元星，打得越多越好的不是寿元星

2、 亲近日本主子或服从命令的可以是寿元星，远离日本主子或被降服无用的不是寿元星

3、 寿元星通常与它的根有很好的联系，而虚荣和没有生气的人不是寿元星。

它可以拯救命局神圣的任务，虽然它没有根，它也可以被视为寿元星第二，五谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。

忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神

而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。

一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言金木怕过弱，弱极无补则死。

火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？
水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。

三、空亡忌煞看生死空者即为死亡的信息征兆。

寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是“墓、病、死、绝”四煞宫。

如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。

当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。？
有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？
死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。

古人如何用八字看人生死1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。

2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。

3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。

4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。

5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。

6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。

7、杀官大忌岁运相并，必死。

8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。

9、会诸凶神恶煞勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。

10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。

《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。

……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见

另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉

木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。

用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。有人讲“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。

我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。

难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。此文为拓易算命网算命网文章，转载需注明出处！