什么是二元论？四柱八字算命对宋代哲学人性二元论的影响(一)

什么是二元论？
四柱八字算命对宋代以后哲学的影响，也体现在宋代的人性二元论上。

人性论和本体论哲学一样，在宋代也出现了很大的转折。宋代以前，孟子讲性善，荀子讲性本恶，韩愈讲性三性。

宋代张载提出了人性二元论，认为人性可以分为两部分，一是天地之性，或称天理之性，二是性情之性。天地之性，非个人所有，而存在于(人)形之前。“性是一切的来源之一，不是我自己的。

”(《正蒙.诚明》)天地之性本善，“天人合一，天道诚”(同上，但性情之性不同，有好有坏，只是经过了(人)的塑造，而且是由各人自己的气决定的。“人的刚柔相济，急有才无能，气有偏。”(同上)这种人性二元论得到了当时和后世许多哲学家的一致认可。

“战国以来，没有明确划分的人性论，和自性两要素论，确实达到了相对统一，得出了相对结论。北宋至清初，大部分哲学家都主张性的两重性。”但这种性的二元论往往令后人困惑，尤其是现代学者，往往觉得难以理解，所以认为这是一种神秘的人性理论。

其实从四柱八字算命的角度来看，性的二元论很好理解，因为它的理论支柱来自四柱八字算命。古人有八字，不难理解。现在的人不认识八字，觉得很难理解。

其实如果真的那么神秘，也不会得到那么多人的认可。首先，为什么四柱八字算命性质好？
有两个基础。首先，它是由周敦颐，基于《周易》提出的做元是伟大的，一切的开始，真诚的源泉。

当主要道路改变时，每个人都活着，但诚斯立却不是。纯善也。站着不动的人是真诚的。

《通书》 )按照《系辞》，应该是太极，是“诚”。但这种说法过于投机，缺乏实证依据。还有一种观点，很多哲学家认为，“气”在其运行中有义、礼、智、信。

朱熹说“天地之间，有理有怒。”“这种气体就是基于这个原理，如果这种气体聚集，那么原因也是尴尬的。”(《语类》卷一)四柱八字算命预言中的“理”是怎样的“气”？
朱熹说“气是金木的水火，理是仁、义、礼、智。

”"阴阳错综交织，即理."这五行之气有克制之功，生生不息，这就是理。而人们所要求的阴阳五行之气是偏清浊的。比如有人投五行之气太多，有人不如人，有人混杂，阻碍了五行之气的流通。

所以，人性有好有坏。“二气五行，刚开始不正确。如果你只是打滚，那你就错了。

”(《语类》卷四)拓易算命网算命网文不得自行转载，违者必究！