神相的擺放問題和佛像開光到底有沒有意義?_祖墳上放一物後代富貴溫暖返鄉

八字注解 阅读:300 2019-12-22 11:49:17 评论:0
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抗壓能力強大早晚翻身的八字特徵

您好,您的這個八字給的是農曆1992年9月24,這個具體的出生時間段不明確,那通過這個年月日這三個信息來看的話,水元素是為財。整個八字來講的話比劫星略偏旺,傷官生財。像你的這個

說到神像,又涉及到神像怎樣擺放的問題,即神像的臉朝哪一個傾向好的問題。神像擺放的準繩應當是:哪一個傾向方便神像的臉就朝哪一個傾向擺放。在神像的擺放上,沒有什麼臉應當朝南還是臉朝西一說,也沒有什麼臉不能朝北不能朝東一說。通常講神像朝向的人,本身就是既不懂宗教又不懂人事之理的人。為什麼?當你把全天下寺院走遍的時候,你會發明神像朝什麼傾向的都有,這是客觀現實。人家修神廟都能夠不忌諱傾向,為什麼到了你這兒就有那末多的說法了呢?

那末,為什麼會有人說觀音菩薩的臉應當朝南呢?是因為他們認為觀音菩薩在南海住着。在這個問題上說的正確點,菩薩就沒有臉。你大概說菩薩怎樣會沒有臉呢?通知你,菩薩給你看的誰人臉只不過是想讓你看到的那一個臉,從菩薩背地看的人一樣看到的是菩薩的臉,菩薩是盡虛空遍法界隨心而化的,哪有什麼臉的說法呢?就是說360 度加高低看菩薩都能看到菩薩的臉,只能說你痴頑的認為菩薩臉的後邊是個後腦勺。菩薩的臉背面人家還是個臉,是因為我們的智商不足才有那樣單方面的熟習。假如佛菩薩尚有後腦勺,還分前後的話,那他就不是菩薩。因為一旦到了佛菩薩、到了阿羅漢、成了仙家,在他們的天下里是一元的,是沒有高低沒有前後左右之分的,在一個沒有高低前後左右的天下里怎樣大概有臉和後腦勺的區分呢?怎樣大概有頭和腳的區分呢?這是我們站在宗教的觀點上看這個問題。

很多宗教界的人、很多修持的人說觀音菩薩必需朝南,阿彌陀佛必需朝西,說什麼阿彌陀佛是西方天劣等。為什麼有這類說法呢?這是因為這些修行的人基礎不曉得也沒搞清楚明了佛菩薩是什麼,他們認為佛菩薩和我們一樣有臉和後腦勺。要曉得,在神的天下里是一元的天下,假如他假如有前有后他能改變嗎?你看孫悟空上天時“嗖”一下、入地時“嗖”一下、入海時也是 “嗖”一下就去了,假如他尚有高低和前後左右,假如他尚有水木金火土的話,孫悟空能上天入地嗎?

所以一旦假如抵達神這個狀況的時候,他是一元的天下,是沒有對峙的天下,正因為神是一元的所以才華隨便改變,就像錢,一分錢能夠變成無數的錢,假如是兩塊錢它就變不成三塊錢,給你一堆兩元的錢你怎能變成單數的錢呢?這就是說一元的天下能夠隨心所欲的改變,只假如兩元、三元的天下那你就別想改變,你只能是你。所以我們修行的目標就是把本身從這個兩元的天下修回到一元的天下。假如我們的思想回歸一元我們就沒有痛楚,假如我們的肉體能回歸一元我們就可以夠像孫悟空一樣隨心所欲的改變。當我們清楚明了這個道理后,佛菩薩以及各種各樣的神像如何供奉也就清楚明了了。

第一、神像的方位要對我們祥瑞,因為神像本身就是砂。第二、神像的朝向遵循方便的準繩擺放。第三、假如你真的有信奉,把神像擺放在一個清凈潔凈的處所。客觀上講,把神像放在廁所也沒問題,但是你既然供奉神像就應當尊敬你心目中的誰人神,就像你既然請我去你家做客就應當有待客的禮節,假如去了你家不只不泡茶倒水反而把垃圾桶擺上來讓客人吃垃圾,你還不如不請我去你家做客,這是一小我私人文品德的問題。假如你沒有信奉,擺放神像就是為了閱讀,那末你就把神像算作工藝品擺放在你看着溫馨的處所就可以夠了。

說到神像,又涉及到一個開光的問題。開光有無意義?故意義,也沒故意義。為什麼說故意義:

第一、其意義在於對你心思的一種影響,對你心思的一種勸慰。


第二、佛像的開光究竟有無意義?那要看誰給佛像開的光。不是說誰給佛像開光都管用,開光的作用就是要給予那種神像能量或許說把那種神像能量的閥門翻開讓神像的能量流出來。你豈論翻開神像能量的閥門也罷還是想給那種神像把能量加註進去也罷,能不能把能量給神像加持、灌注進去重要的是開光的那一小我私人有無能量,不是說門打不開,淺顯的門誰都能推開,金庫的門你就推不動,因為你的能量不夠。這就是說,開光要看給佛像開光的這小我私人有無能量把佛像能量的閥門翻開,假如能翻開,那末開光就是有效的,假如不能翻開,那末開光就是沒有效的。

第三、開光是給佛像能量的一種加持。開光之人假如沒有能量或許能量很少不能給佛像加持能量,那末佛像開光和不開光是一樣的,此時佛像僅僅是一個砂罷了。所以說開光故意義也沒故意義,假如要想讓開光的佛像故意義就必需讓能量大的人去開光。曉得為什麼過去皇帝賜給臣民的東西叫寶貝嗎?乞食的人給的東西就不是寶貝,因為皇帝的能量大,皇帝用過的尿壺就算是磁器的,假如如今誰有乾隆皇帝用過的磁器尿壺估計也是價值千金。假如是淺顯老百姓用過的尿壺送人有人要嗎?不只沒有要,以至還會被人揍一頓。但是,豈論是誰開的光,對你的心思肯定是一種安定性的影響,對你的心思肯定是一種優勝的正面的一種指點。

關於已供奉佛像的朋友聽完我們講的道理后大概心中會發作新的迷惑:懷疑本身供奉的佛像是不是是開光開好了?是不是是有能量? 有效還是沒用?着實沒有必要有這類迷惑,因為佛菩薩及各種各樣的神仙盡虛空遍法界,其能量充滿了全部宇宙,就算是你供奉的神像沒有開光,但是跟着時候的推移宇宙中和這類神像對應的那些能量會逐漸向神像積蓄。就像老百姓說的:本日呂洞賓主事,你看他本日在誰人廟裡坐着呢。

也就是說,呂洞賓他在恰當的時候大概真的會去你誰人神龕上去坐一會兒。現實上,他坐不坐是次要的,重要的是你供着什麼樣的神佛,那末與這類外形的神佛有密切關聯的那些範例的能量就會跟着時候的推移逐漸在這個神像里積蓄。就像你在某個處所放了一塊磁鐵一樣,假如你放上一年,你就會發明磁鐵上滿是鐵屑,年月越長,磁鐵上的鐵屑就會越多。所以,不要懷疑神像的物資性,不要懷疑神像有效還是無用。

淺談中國古代的男女八字合婚

古代男女合婚,兩家要互換八字庚帖,而後再將男女的八字帖子送到算命先生處,請他比照測算,看持彼此的八字是否相合。相合則婚姻可成;否則,只有另作他求。封建社會中以男子為中心,男家擇

說到神像,我們再談一個與宗教信奉的有關的話題。

現實生活中,大家喜好信奉各種各樣的宗教,在信奉宗教的同時大家都情願做一件事,那就是:摸頂、灌頂。摸頂比較簡單,灌頂是一套巨大的軌範。那末,被高僧摸一下腦門,灌一下頂現實好欠好?大概很好,也大概很欠好。為什麼?這和我們上面講的開光是一個道理,重要的是給你摸頂、給你加持灌頂的那一小我私人他究竟有無證悟?他證悟的程度究竟有多高?假如他沒有完全證悟,被他摸頂、加持灌頂之人有大概被摸死。為什麼會摸死人?假如說你是一瓶凈水,而給你摸頂的所謂的高僧、所謂的喇嘛、所謂的活佛、所謂的崇高巨大的那些人,假如他沒有完全證悟的話,他修行的能量是很大,但他修行的能量大概就像一桶柴油,一瓶凈水假如被加進了柴油末了還不如一瓶凈水的利用價值大,本來的凈水能喝能用,加上柴油的水人喝了會抱病,放在發動機里會熄火,用於澆花會把花燒死。所以沒有證悟且能量很大的人給人摸頂、加持灌頂真的有大概把人給摸的倒運休業以至死掉。

因為他假如真的是佛、是菩薩、是阿羅漢我們被摸一下相對會叨光,因為一旦到了佛菩薩、阿羅漢的狀況,其能量是零狀況的能量,零狀況的能量一旦落入我們的體內那想要什麼就有什麼。問題是他在沒有抵達阿羅漢之前,他的能量要麼是陰性的、要麼是陽性的,假如講水木金火土的話,他的能量要麼是金的能量、要麼是水的能量、要麼是火的能量、要麼是木的能量、要麼是土的能量。

假如這個修行的師傅他把火的能量修的希奇強大的時候,而你恰好又不須要火,你這個生命體碰到火就倒運,這麼多年來你之所以能當官發財走向樂造詣是因為你沒有碰着火的能量你才樂成了,就像原始叢林之所枝繁恭弘=叶 恭弘茂就是因為沒有碰上火,假如哪天原始叢林碰上了火立時就會化為灰燼,叢林沒了,叢林里的動物也被燒死了。所以說假如碰到火的能量大的師傅給你摸頂加持灌頂你就離倒大霉不遠了,因為他證悟的程度我們不曉得,是他人說他證悟了,他證悟了能腳踏祥雲嗎?他證悟了能不吃不喝不呼吸氛圍嗎?他做不到,他也是每日三餐以至有魚蝦,申明他未必就是完全的證悟。既然他沒有完全的證悟,那末他就是金木水火土的東西,他就沒有跳出三界外不在五行中,他既然是水木金火土構成的東西,那他的體內就肯定存在某一個東西多一點某一個東西少一點的問題。

當你清楚明了了這個道理也就清楚明了了為什麼人會剋死人的問題了,我們過去講人克人剋死人,人克人就是能剋死人,也就是說為什麼他們給人摸頂加持灌頂會把人弄的休業倒運。假如是淺顯人摸一下沒問題,因為淺顯人的能量都比較小,摸一下也沒什麼關聯。那些修行的人,他修行的越用心、修行的時候越長他的能量就越大其攻擊力也就越強,就像練鐵砂掌的人最兇猛的是掌,能夠斷磚碎石,他的腳不一定兇猛;練鐵腿功的人最兇猛的是腳,能夠把樹踢斷,他的掌不一定兇猛,這就是人體的功能其金木水火土具有的差異性。那末,摸頂加持灌頂同理,因為他修行的是金木水火土的某一個傾向,清楚明了了這個道理就應當清楚明了人克人的道理了,淺顯人克淺顯人克的慢點,能量越強大的人克淺顯人那就是眨眼之間的事變。皇帝要想讓一個布衣死掉輕而易舉,一個布衣沒有犯法皇帝想剋死他就可以剋死他,皇帝說他有罪他就有罪。

關於有罪沒有罪,強大的人說了算,微小的人說了不算。岳飛有罪嗎?宋高宗、秦檜說他有罪就有罪,末了以“莫須有”的罪名讓岳飛血灑風波亭。有一個故事:說是寇準斷案如神。有個同寅不信,問寇準:你想斷誰有罪都能夠嗎?一小我私人假如沒有犯法,你憑什麼說人家有罪而且是殺頭之罪?寇準說:能夠。同寅不信其說,結果二人賭錢。此時從地里走來一個肩扛鋤頭、光着腳手提雙鞋的老百姓。同寅問寇準:他有殺頭之罪嗎?寇準說:有,身材是他媽給的,鞋是老婆做的,如今他把鞋提着就是故意損壞他媽給他的身材,這叫不孝之罪,不孝之罪就可以夠殺他的頭。在這個天下上,風水裡邊就是一個能量和能量之間的奮鬥和婚配的問題,也正因為差異的風水情況決定了差他人的命運運限能量大小的差異性,從而致使了人能剋死人的問題,人和人之間就是能量和能量之間的一種奮鬥。現實生活中,並不是說我想剋死他,克與不克與想沒用任何關聯。誰家的父母想把本身的孩子剋死呢?哪一個女人就想把本身的老公剋死呢?除非這個女人有了外遇有了再嫁的主意才想把老公剋死。

有些時候,你想剋死對方也克不死,你不只克不死人家,而且你還克的人家興旺發達。所以說人克人的道理就是因為我們體內所具有的那一種最多最強大的五行能量和另一小我私人體內所具有的那一種最多最強大的五行能量之間的一種對決。假如說你火的能量希奇多,我就恰好須要火,我碰到火的時候就會有功德發作,那末我們在一起的時候我就會獲益,這類情況下你想剋死我也克不死,以至你想殺我都殺不了,每一次你想殺我的時候我都和風險擦肩而過,以至因為你追殺我我在誰人處所還得到了一點好處,這類塞翁失馬的事變很多。《倚天屠龍記》中張無忌被宋清書打到了山下反而得到了“九陽神功”,宋清書的命運運限能量就是生張無忌的。

佛說:謝謝你的仇人。這是心思學的啟發,在物理學上,很多仇人不一定是害你的,大概你的一切樂造詣來自惱恨你的人,那些人不斷給你加能量就促使你獲得了有效的能量。在教誨治理孩子的問題上,也應當思考父母和孩子的命運運限能量是不是婚配。父母希奇寵嬖孩子,孩子想干什麼就讓孩子干什麼,結果這個孩子蹲縲紲了或被仇人殺了或被汽車撞死了,為什麼?孩子習慣了在家想怎樣就怎樣,結果到了社會上總是以自我為中心幹事,末了本身走向了滅亡,要曉得心情的愛與恨與命運運限中的有益還是有害是兩回事。假如你和孩子之間是對峙的那種命運運限能量,你沒發明你越不論誰人孩子,誰人孩子自發的勤奮進修,造詣很好;當你銳意體恤孩子的時候,比如孩子正用心做功課時,你拍門進去說:兒子,你干什麼呢?你要好好寫字呀!結果兩句話說完今後,孩子一生氣,筆一扔不寫功課了,這類情況很多。

你說:我愛孩子,我不論他不可!那末,你越管他就會害死他,因為你誰性命是克你孩子的,你的命的五行死克你的孩子。假如是如許你最好闊別孩子,不要同室而居,孩子的事少管,你越管孩子越倒運。為什麼?孩子不須要木,你命運運限的能量滿是木,你天天用木捅他,時候長了捅的就不成才了,捅的大學考不上又不聽話,末了成了地痞流氓。假如你和孩子之間的命運運限能量是婚配的,假如你的命運運限能量是對孩子是一種助力的話,那末在你體恤催促下,孩子則順利生長末了走向樂成。有的孩子天天被媽媽催促進修,造詣一直首屈一指,因為媽媽的能量場對孩子的能量場是一種有益的填補。

孩子困了沒完成功課,媽媽說:不要睡,讓媽媽抱抱你。結果抱了一會兒孩子又進修了一個小時把功課完成了。你大概覺得很新穎,讓媽媽抱一下孩子就可以又對峙進修一個小時嗎?大概孩子就缺那點能量,媽媽的抱恰好填補了那點能量。這就像汽車離加油站500 米沒油了,媽媽抱一下孩子就像你恰好有一瓶汽油加註給了汽車使汽車順利跑到了加油站。假如你是克他的,就像汽車底本快到加油站了你把一瓶水倒入了油箱,結果汽車在離加油站20 米的處所壞了,結果須要把汽車拖到維修站去維修。

所以,從命運運限上講,假如你和後代之間你的命運運限能量不是幫孩子的,你最好闊別孩子、少管孩子,孩子就樂成了,不然孩子很難成才,孩子成成品的大概性極大。我們的愛庖代不了命運運限的能量,愛是心情的,能量是物資的,我們的孩子能不能樂成是物資的決定的不是心情決定的。同理,我們和任何親朋好友在一起好與欠好也是由命運運限能量是不是婚配決定的。

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