纳西族的传统节日与风俗习惯
纳西族的介绍
纳西族起源
纳西族的族源，学者界认为源于远古时期居住在中国西北河（黄河）湟（湟河）地带的古羌人，向南迁徙至岷江上游，又向西南方向迁徙至雅 砻江流域，再西迁至金沙江上游东西地带。随着纳西族分布地区考古实物不断发现，一些学者提出了纳西族是南迁的古羌人与现居住地土著融合而形成的观点。考古 工作者首先在丽江坝东南的木家桥，发现了古生物化石和人类股骨化石、头盖骨化石和旧石器，经鉴定，木家桥所发现的古人类化石距今10万年左右，考古学上称 之为“丽江人”。继而在永宁、盐源泸沽湖地区发现了新石器遗址和细绳纹陶器、铁器、铜器等。在四川省甘孜藏族自治州的康定、雅江、新龙、巴塘县，凉山彝族 自治州木里藏族自治县、攀枝花市盐边县、***自治区贡觉、芒康县、云南省德钦、丽江、永胜县相继发现了石棺葬文化。这些地区基本属于历史上纳西族的活动范 围。
纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。其先民在晋代史籍中称“摩沙夷”、“磨些”，意 思是“牧牛人”。他们先向南迁至岷江上游，又像西南方向迁到雅垄江流域，后又西迁至金沙江上游。唐代，他们聚集在丽江、永宁一带，先后被吐蕃（藏族）和南 诏（彝族和白族的先民）所统治。三国时内部已有阶级分化，唐初曾建立越析诏（磨些诏），为六诏之一，后为南诏所灭。南诏统治者曾将上万户的磨些人迁到昆川 地区，这些磨些人后来与白族融合。明初，不少戍边的***也融合到纳西族中。从明朝到清朝，一些首领先后被中央王朝授予世袭封建土司官职，其管辖地区基本上 都已进入封建领主制发展阶段。尤其是清初实行“改土归流”后，纳西族封建社会得到进一步发展。新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为纳西。纳西族人在自 己民族的发展过程中，创造了灿烂的民族文化。产生于公元7世纪的东巴文，是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字。用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》， 是研究纳西族社会发展历史的珍贵资料。
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及***的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
纳西族讲纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分东、西两种方言。以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话；东部中又分为三部分，各有土语，互相通话有困难。
早在一千多年前，纳西族人就创制了古老的原始象形文字--东巴文和一种音节文字哥巴文，这是至今世界上少有的还流传的民间活的象形文字。用这种文字写成的典籍称为<<东巴经>>，中国藏有9000册左右，世界其它各国藏有1.1万册左右。1957年设计了以拉丁字母为基础的拼音文字方案，现在通用汉文。
纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。金沙江两岸是林区;玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。
中文名
纳西族
外文名
Naxi minority
别名
摩西，麽些
文字
东巴文字
信仰
东巴教
分布地区
云南，四川，***等地区
纳西族人口分布
纳西族现有人口为30.8839万人（2000年） ，云南省为纳西族主要聚居地 ，占纳西族人口的95.5%，丽江纳西族自治县（现包括丽江市古城区和玉龙县）有20.1066万人，占全县总人口的58%，占全国纳西族总人口的68.5% 。除云南外，四川和***均有纳西族聚居地，四川有纳西族0.8725万人 ，占2.8%，***有0.1223万人，占0.4%；其余28个省份均有分布，共有0.4065万人，占1.3%。纳西族集中分布地为云南省玉龙纳西族自治县。
纳西族聚居区
云南省丽江市玉龙纳西族自治县
纳西族乡：云南省迪庆州香格里拉县三坝纳西族乡
云南省丽江市永胜县大安彝族纳西族乡
四川省凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡
***昌都地区芒康县盐井纳西民族乡
纳西族文字
羌语支和彝语支分界点上，与这两种语言具有双向相似性。纳西语分化为以丽江坝区为代表的西部方言和 宁蒗永宁为代表的东部方言。西部方言主要通行于丽江、香格里拉、维西、永胜等市县。此外，鹤庆、剑川、兰坪、德钦、宁蒗永宁坝皮匠村和四川省木里县的俄 亚、盐源县的大咀、冷九主和***芒康县的盐井等地也使用西部方言。东部方言主要通行于宁蒗、盐源、木里、盐边等县。
两个方言间虽然语音、语法基本一致，词汇相同率约在70%，但互相交流有一定困难。洱源纳西族在家庭内部仍使用纳西语，由于长期和当地的白、汉族交错杂居，通常使用汉语和白语作为交际语言 。
纳西族由祭司东巴用来书写经书的两种文字，一种是图画象形文字，纳西
语 称之为“斯究鲁究”（ser jel lv jel），意思是“木石上的痕记”（又译为“木石之标记”或“木石之记录”），绝大多数的东巴经用这种文字写成。东巴文是目前世界上罕见仍使用着的原始象 形文字，它比图画进步，但又比已属于表意文字发展阶段的甲骨文原始，是属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字。[13] 东巴所使用的另一种文字称“格巴”（ggeq bbaq，），它是一种表词的音节文字，当文字记录语言时严格保持字和词相对应。
东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。
纳西族语言
纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，也有学者认为纳西族语言处于羌语支和彝语支分界点上，与这两种语言具有双向相似性。纳西语分化为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗永宁为代表的东部方言。西部方言主要通行于丽江、香格里拉、维西、永胜等市县。此外，鹤庆、剑川、兰坪、德钦、宁蒗永宁坝皮匠村和四川省木里县的俄亚、盐源县的大咀、冷九主和***芒康县的盐井等地也使用西部方言。东部方言主要通行于宁蒗、盐源、木里、盐边等县。两个方言间虽然语音、语法基本一致，词汇相同率约在70%，但互相交流有一定困难。洱源纳西族在家庭内部仍使用纳西语，由于长期和当地的白、汉族交错杂居，通常使用汉语和白语作为交际语言。
纳西族舞蹈
纳西族的很多传统古典乐舞保存在东巴教中。东巴经中有被誉为国宝的东巴舞谱《蹉姆》，用图画象形文字记录了东巴举行仪式时所跳的各种纳西族古代舞蹈。不仅是国内少数民族古文字中迄今仅见的舞蹈专著，也是世界上用文字记录的最早舞谱之一。
纳西族乐舞
“丽江古乐”也是多元文化相融汇的艺术结晶。“丽江古乐”由“白沙细乐”和丽江洞经音乐、皇经音乐组成（皇经音乐今已失传）。“白沙细乐”是我国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一。
“丽江洞经音乐”自明清以来就从中原逐渐引进并植根于纳西族的文化阶层
纳西族的传统节日
纳西族欢乐的火把节
每年农历六月二十五日至二十七日举行。相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将。在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔 跤并对唱民歌;入夜，家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上，火把上饰以花卉及果品，竞相媲美;在院子中央则点燃许多小火 把，供小孩们玩耍与跳越。小孩子成群结队，手执火把四处游转，青年男女则以跳芦笙舞为乐。
纳西族摩梭人的女神节
云南永宁纳西族摩梭人把每年７月２５日定为祭祀女神的节日。期间，成年男女，特别是青壮男女，一个个打扮得齐齐整整，到祭祀地点举行隆重的仪式。人们供上蜂蜜、鲜花、酥油、奶渣等祭品、烧上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙阖家而坐，吃着丰盛的野餐。青年男女则要绕山走一圈，载歌载舞。
三朵节
又称“北岳神会”。每年农历二月初八日举行。是纳西族祭祀本民族的保护神及战神“阿溥三朵”的盛大节庆。玉龙山麓有座三朵神庙，因玉龙山在南诏时曾被封为：“北岳”，故该庙又称北岳庙。根据纳西族的民间传说，古时有位猎人在玉龙山上发现了一块奇异的雪石，便背起来往家中走，走到现今庙址时放下雪石休息，再想背起时就沉得再也背不动了。人们认定此石是神的化身，于是就地建一庙供奉之。此后，人们屡见一位身穿白甲、头戴白盔、手执白矛、骑着白马的天神，时常来民间显圣，保护纳西人征战得胜，并免于疫病、水火以及兵祸等灾难。这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，并奏请中央王朝敕封其为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。在节日期间，青少年还可以相互邀约到野外或***场所，进行野餐和郊游等活动。1986年8月，丽江纳西族自治县人大常委会正式作出决定，将三朵节确定为纳西族的传统民族节日，这一决定很快得到了各地纳西族同胞的响应。
七月骡马交流会
七月中旬的骡马交流会，是纳西族人的又一个重要节庆，一般在丽江坝中央的狮子山西坡上举行。会期七至十日，以交易骡马等大牲畜为主，云南省各地以及外省区的农民纷纷前来，交易农副土特产品，购买著名的丽江马和铜器等物品。在会期中上市以及成交的大牲畜往往达到一万匹(头)左右，是西南诸省区中交易量首屈一指的集市。现已在丽江城东建成了固定的交流会址。根据纳西族民间传说，纳西人的始祖崇忍利恩和天女衬红褒白成婚后迁居人间，顺便将天上的易马会也传回到故乡，这就是骡马交流会的由来。据史籍记载，丽江自古便以养马出名而素有“花马国”之称，很早即以骡马与巴蜀等地客商交换盐、铁诸物。在东巴经书中，也有不少牧马生活的精彩描绘。《木氏宦谱》中也记述了明朝洪武年间，丽江土知府木氏便以骡马等物前去朝贡，此后的贡品中皆少不了骡马。可见，丽江骡马的饲养和交易早先就较为发达。办起了骡马交流会之后，饲养大牲畜出售成为纳西族农民一项十分重要的收入来源，牵骡赶马前来赴会者络绎不绝，逐渐成为民间的一大盛会。会期中还组织赛马、民歌对唱等活动，到处是一派热闹景象，青年男女的笙歌劲舞更是通宵达旦，令人陶醉。
纳西语叫“由奔吉锃”，意为正月过年，也称为“库式”。春节从农历的冬月宰杀年猪、腊月置年货开始，到正月十四 日祭天才告结束。除夕有“炖猪头”和宰鸡的风俗，要备办各种菜肴和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”过年。晚餐时，如家中有人外出未归，也要在饭桌上 摆付碗筷，留下油炸甜食，象征全家团圆。同时，要用米饭和肉喂狗，观察狗先吃什么，以预测来年肉和粮食的丰歉贵贱。餐毕，老人在火塘边给子孙讲述民族的历 史故事，然后吃夜宵。有些地方有守夜的习惯。大年初一凌晨，照例由一个男子先起床，洗漱后，首先是烧火;火要一点就着，表示新年火红吉利。接着，点三柱 香，拎着水桶，带上水瓢，到河边去“买水”，要一边顺流汲水三次，一边口诵“新年大吉，风调雨顺”。买水回来后，其他人即起床，分头准备祭天和祭祖的供 品。妇女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子们在院中摆供桌和祭品，遂由家长主持除秽、烧天香，鸣放大小鞭炮，先向东，后向北祭拜天地，祈求保佑赐福，万事顺昌。然 后，把祭品撤到屋里祭祖先。这一切须在天亮时分做完，否则会被村邻讥笑为不勤快。当日早晨吃炸糕、米酒、汤元等素食，禁吃荤。饭后，由一男青年拎一壶酒， 到叔伯或近邻家相互拜年。之后，可以带着香烛等到附近的寺庙中烧香拜佛、祈祷一切平安。初一当天，多数不串门，有些地方到同姓宗亲家拜年。从大年初二开始 到非宗姓亲属和友邻之间相互拜年，轮流请客吃饭的习俗。
祭天的一切器物，都要求专用和洁净。如祭台上左右各栽一棵栗树(代表天父天母或天 与地)、中间一棵柏树(代表人皇)，还有前排的两棵小栗树(代表崇忍利恩夫妇)，都是派专人到高山岩头去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫“神 米”，要挑白净颗粒整齐的，需经过多次洗晒;量祭天米的小升和装米的竹篓，平时要挂在高处，使用前后都需洗刷干净;祭天用的“神猪”，一般为两头，由两家 轮流喂养，要保证大猪一百二、三十斤，小猪八、九十斤。再如，粗如茶杯、长丈余的大香、须在秋天就准备好料，使用前专门搓制，并分节贴上彩色纸花穗，使其 燃烧一昼夜不熄。其他用具，如大甑子、锅、秤、刀、钩、叉、盆、案板等等，属祭天群所有，平时由有关户保管，不得随便使用。
纳西族通过春节祭天大大加强了群体的内聚力，并调整了人际关系，达到了求得宁静心灵的重要目的。
白沙农具交流会
正月二十日，是丽江纳西族的传统节日，纳西语叫“白沙当美空捧”，意为“白沙大宝积宫 开门。”这是从明代延续下来的白沙“大宝积宫”(又叫护法堂)、“琉璃殿”和“大定阁”等庙殿一年一度开门，让人们烧香拜佛的庙会。后来演变为以农具交流 为主的节日，故改称为“白沙农具交流会”。它标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。届时，百十里外的各族农民及城镇居民，云集白沙街，邻近村寨的群众几 乎是全家盛装前来参加。白沙街上，寺庙前的广场和道路旁，都摆满了各式各样的铁、木、竹农具。特别是黄栗木的各种农具把柄，还有花样繁多的吹、打、摇、耍 等的小孩玩具、加上数不清的小吃和日用品的铺摊，熙熙攘攘，异常拥挤热闹。交流会上，不仅农具种类齐全，小孩玩具和日杂品之多，也是一年中仅有的一次，所 以人们常说，这个会上除了鸡辔头之外，什么都能买到。
中元节“烧包”祭祖
农历七月的中元节“烧包”祭祖，纳西语叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日两天举行。第一天在家中迎接祖先来探家，准备好几个印有经符图案框边、内装草纸和叠好的金银箔的白纸包，写上祖先姓名并用托盘盛好，再带上香、茶、酒等祭品，到家门前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，将上述物品置于正房堂屋内的供桌上，并加上些干鲜果品、糕点花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑时分，再把那些白纸包带到河边焚烧，并将灰烬和一些供品扔进河水中，意味着送祖先回到他们现在居住的阴间去。这两日刚近黄昏便家家关门闭户，路上难见行人，因想象到处皆有各家祖先的鬼魂在活动而显得一派悚然。
东巴会
每年农历3月5日，纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。 这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。东巴会也是各地东巴"比武"，展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经，跳东巴舞。尔后，相互交流经验，切磋学习。他们都热爱自已的民族，热爱民族文化。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。
棒棒会
每年农历正月十五,是丽江纳西族的"棒棒会"。届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由"弥老会"演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能买到。
小年
小年是云南省宁获彝族自治县永宁纳西族人民的节又、也叫做牛马年，每年农历十一月十二日举行，用来酬谢牧童一年来的辛劳。届时。孩子们可得到家长缝制的新衣裤和一些食物，食物有。一只猪前脚、两根猪肋骨以及鸡蛋、面饼、精粑、酥油、水果糖果等。替别人放牧的孩子也同样可在寄宿户中得到同样礼机一歹 节日里，歌舞和赛马活动为大家带来欢乐。一赛马，也称"跑罐子"，最先到达目的地的骑手能有幸喝到头一罐美酒。目前， 组织儿童看电影，开展各种文娱体育活动，为古老的节日又增添了新内容。
朝山会
七月二十五日朝狮子山拜女神，是永宁纳西族最隆重的节日。传说狮子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永宁的女神。她不仅主宰着永宁人口的兴衰、农业丰歉、牲畜增减以及婚姻和生育，同时也是众山神之首，周围的男山神归她管辖。每年的七月二十五日，各地山神都要到***聚会娱乐，干木女神也前往参加。为使女神愉快和祈求人畜兴旺、庄稼丰收以及百事昌盛，在这一天，永宁坝区的男女，特别是青年，都穿着盛装，聚集在狮子山麓，数家或数十家人烧一堆松枝，再洒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向狮子山朝拜。拜毕，尽情欢乐，就地野餐。据说参加朝山的，最盛时达一、两千人。有些青年男女结伴绕狮子山一周，露宿偶居，趁此进行社交活动。
龙王庙会
农历三月十五日前后的龙王庙会，既是纳西人祭祀龙王的节日，也是各族群众之间互通有 无的物资交流盛会，会期一个星期左右。此庙会 的地点一般定在丽江县城的黑龙潭畔(即今之“玉泉公园”内)，参加者除丽江及邻县的各族农民外，还有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。届时商棚林立， 商品琳琅满目，人群熙来攘往，热闹异异。本地人争相购置内地运来的日用百贷，外商则主要收购一些土特产品，促进了各族人民之间的经济文化等方面的交流。庙 会期间，还展开唱纳西族民歌、演奏纳西古乐以及赛马等各种文化娱乐活动。
纳西人有着悠久的祭龙的历史。根据民间传说与东巴经典中的记载 龙 类与人类原是同父异母兄弟，后来分管这宇宙万物，人类只有农耕与牲畜，其他自然万物均由龙类来主宰。开初时人与龙皆各词其职，和睦相处;后来人类不断伤害 龙类，龙类又对人类进行报复，双方矛盾日趋激化。经过东巴教的创教者与教主丁巴什罗的调解，双方订立了条约互不侵犯。人类除了农耕与牲畜需要龙类协助之 外，www.yw11.com有求于龙类的东西还很多，有时候又难免触犯了龙类的禁条，为了祈福免灾，人类便须举行祭龙仪式向龙类赔礼道歉，并祈求赐福免灾。由于相传丽江象山之麓 的黑龙潭内居住着龙王，纳西人便于清朝乾隆二年(1737年)在此建起了龙神祠，时常拜祭并定期举办龙王庙会，吸引了众多的人参加。
朝拜狮山“干木”女神
农历七月二十五日，是滇川边境泸沽湖畔摩梭人朝拜狮山“干木”女神的盛 大节日，又称为“转山节”。根据摩梭人的神话传说，屹立在泸沽湖与永宁坝子之间的狮子山是“干木”女神的化身，她主管着这一带地区的人口兴衰、农作物丰歉 以及牲畜的增减等大小事，同时还影响着妇女的健美、婚姻和生育。“干木”女神长得十分漂亮，住在狮子山顶上的洞穴里，周围的男山神都要受她管辖。她还过着 “阿夏”婚姻生活，有许多长期的和临时的男阿夏，每年的七月二十五日这一天，各地山神都要来此聚会娱乐。摩梭人为了给“干木”女神助兴，并祈求她的保佑， 每逢这一天都要穿上节日的盛装，汇聚到狮子山麓的女神庙前进行朝拜。朝拜者一般达 2000余人，以几家或十几家为一伙，燃起一堆堆松枝，拿出蜂蜜、糌粑、酥油、酒、茶以及鲜花等祭品，诚心诚意地叩头朝拜。朝拜完毕，载歌载舞地欢庆，并 就地野餐。在归途中，往往还要组织赛马等活动，有些青年男女则结伴环游狮子山或泸沽湖，谈情说爱，对唱山歌，其乐无穷。
纳西族的风俗习惯
纳西族的建筑
纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。
丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。
纳西族的服饰
纳西族男子的服饰大体与汉族相同，各地妇女服饰则有差异。中甸县白地一带妇女，身穿对襟长衫，再系百褶长裙，腰束毛织彩带，脚穿云头黑靴，背披白毛山养皮，编发盘辫，保有古风，宁蒗县永宁一带摩梭妇女，头戴布料大包头，身穿大襟小褂，系长可及地百褶裙，腰系彩带，美观大方。丽江县大研一带纳西族妇女，从清初改土归流以膈衣着便有很大改变，上空大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝色棉布缝制的围裙，上打百褶，下镶天兰色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后，既可保暖，又可垫背负重。近年，一种既保持纳西古装特色，又有现代服饰特点的新型青年妇女服饰问世，其产要特点是改大襟的坎肩为对开或半边开收腰坎肩，改围腰为长裙，在礼仪活动中颇受欢迎。
羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要樗。它一般是整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部疑着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼晴”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。
纳西族的饮食
纳西族习惯一日三餐，主食以小麦、玉米和大米为主，加工制作成窝头、馒头、粑粑、米饭等花样，山区杂以洋芋、荞和青稞，喜喝酥油茶，常吃杂锅菜、火锅和大块肉。城镇、坝区的烹调技术较高，待客时，饭前多设海棠、瓜果、蜜饯等自制茶点，而“八大碗”、“六碗六盘”等花色品种很有特色。宴请贵客多用“三叠水”，一般用三种大小不同的碗具盛菜，形成高矮三个层次，菜谱除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。
纳西族的禁忌
忌跨竖在门口的陆色白石，忌跨火塘左边的座位。
忌戴斗笠进屋，忌扛着锄头进厨房。
晚上点火回家，忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。
死者入棺或火葬时，属相相克者忌在现场。披麻戴孝的人，忌进别人家的门。
孕妇忌给死者引路搭桥。孝男孝女忌食死者的伴魂鸡肉。东巴祭司忌吃献给死者的牺牲。
早晨忌讲晚上做的梦，太阳落山后不能扫地。
除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门。在家中和村内忌唱“谷气”调。办喜事时忌跳“哦热热”歌舞。
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌妇女早起床。
在家里不能吹口哨，否则认为会把鬼引来。
忌喝他人喝过的残酒。在公共场所忌高声喧哗、说粗话，不可跷二郎腿。
进入纳西人家时不能打主人家的狗，不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”。
不能在家中唱情歌。
吃饭时忌敲碗筷、翻菜、或连续夹菜。
孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上跨过，忌吃不见血的肉。
妇女的裙裤不能晒在院坝里，妇女不能爬阳台和粮架。
禁止污染水源、砍伐水源林，和猎杀入家宅的小动物，蛙蛇进屋，忌伤害，应泼以牛奶或抹酥油，恭送出门。不能伤害逗转耳畔的蜜蜂。
忌反手给人添饭、倒水。忌自己穿过的衣物送给人。
纳西族的婚俗
纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。
纳西族的宗教
纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。 “东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。东巴文化与东巴教密不可分。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上，吸收了藏族本教文化而形成的。东巴多才多艺，集写、画、唱、舞于一身，因而他们成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。 纳西族普遍信奉东巴教(永宁又称“达巴”)，是一种受藏族铭教(黑教)影响的原始巫教，崇奉多神，山水风火等自然现象均视为神灵，非病死者及冤家仇人则视为恶鬼，凡遇疾病、婚丧、节日等都要请东巴念经。东巴没有寺庙，一股都是不脱产的农民。纳西族地区又是佛教(禅宗)和喇嘛教(密宗)交汇的地方，红教喇嘛寺从藏区往南传到丽江为止，掸宗和尚庙由内地往北传也到丽江为止，所以纳西族也信佛教和喇嘛教，还有信道教的，形成了信仰多种宗教的民族。 东巴教是纳西族全民信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。 东巴教有特殊的法器和服饰，法事亦十分繁杂，全年几乎每月都有大小不等的法事活动，主要分祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类，其中祭天最为隆重。
纳西族春节年俗
1，春联
从前纳西族的春联都是用东巴文所写。
到了除夕这天,刚吃过午饭,每家每户的男人们就开始忙着清洗大门,刮去旧联,换上新的春联。妇女们当然在做年饭嘛。
年饭过后,慢慢地走,丽江古城里,欣赏刚帖好的春联,那是很有风雅的味道了。虽然现而今的春联绝大多数充满了铜臭味,但偶尔遇到一付好的,就更是难得了。
纳西人秉承汉族文化传统，对春联极为重视，以前是自己不会写的也一定要请个他们认为不错的书法家书写一副，以表喜庆。
2，刷佯撑
纳西族在春节快到的时候，差不多还有五六天就是丁光二十四。然后就会到山上砍来一种长青的树，白蜡树。然后全家大小都打扫，而白蜡树一般刷迷烟和蜘蛛网一类的。其形式主要表达，刷去不好的，刷去晦气，打扫好卫生，除旧迎新，迎接春节。
3，春客
其实春客对纳西来说是还礼，因为在纳西族里一样有拜年，而拜年就是提着一些土产品（现代很少)去比族里较亲的辈数大的族人家里拜年。而辈数大 的就不用去回拜，然后就以春客形式请回辈数小的。纳西人家有春节期间互相请客的习惯,特别是家庭中如果有新婚——去年春节后结婚的都算——夫妇,那就更是 必须请的。如果家庭够大,这对新婚夫妇可就吃苦了,可能春节中一天就要赶好多个饭局。还必须带上米、糖什么的礼品。顺便被请的陪客就多了,如果家族够大, 请一对新婚夫妇,陪客可能多到三五桌。另外被请的重要的对象是在外地工作的族里人。请他可能得排队,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必须离开的那 天。幸好现在春节放假都够长的。
4，水饭
在纳西族中，不论过节，还是家里做了好吃的，都会在大门口顺墙角泼水饭。水饭主要去各种菜的丁点，作为意思，然后掺进茶，水，酒等食品，节气点香，顺墙而泼。以表达对祖先的尊重和一家人的表现。
5，初一
初一，也就是过了除夕，初一00：00开始，就要到沟边塘边或者水源处，放鞭炮，挑一担新的一年最新的水，新气象，健健康康。然后早早起来， 把大门完全打开，代表新的一年财源滚滚。而初一代表新的开始，代表今年要所发生的，所以男女老少在初一就不做什么活快快乐乐高高兴兴的，象征这一年就快快 乐乐，高高兴兴，和和美美的。
6，年饭
年饭开始前，必须的是在摆满菜摆完所有的菜后，在桌的上位摆上几碗饭，一般三碗，或者按离去的至亲人数摆，饭要盛很满。然后全家一次向那个方 向磕头，以表示对祖先的的尊敬和对逝去的人的怀念和一家团团圆圆的意思。对于纳西族的年饭，在除夕起床后，老人就会告诫小孩，这天里不能玩或摸铁的器物或 者竹子，因为摸了铁或竹子的话，会在吃年饭的时候，会把肚子吃撑吃得很铁实（玩铁器物）或者空空的什么都没吃到（摸玩竹子）。年饭于对每个纳西人都显得那 么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女儿都不能回娘家去吃的。年饭一般都会有猪头肉、公鸡(必须是骟了的)肉。纳西话叫“布古挨排施”。这两年生活透 着好了,吃什么都不太重要了,重要的是一家人团圆的气氛。
年饭吃了,就开始洗脚,取“来年事事都赶趟”之意。看来我们的先民以前并不是每天都洗脚的,才会有除夕晚上必须洗脚的习俗吧：)。
洗完脚,就该给家里小孩子们发压岁钱了。这几年行情看涨啊。朋友、其他的亲戚在春节中候补就是了。
在我儿时的印象中，那碗油汪汪的猪头肉下面泡着油豆豉，真是天下美味啊。
7，扫墓
纳西族十分注重礼节，也十分尊敬祖先。扫墓一般是书面说法，而土语就是上坟拜年。纳西的拜年就是拜年长的，辈数大的，无论远近。但首先要拜的是祖先，是习俗，也是尊敬。所以一般初二属性不相克（纳西属虎不上坟），就初二上，属性相克就提前初一上。纳西人春节有扫墓的习俗。每个家族的墓地一般都是山清水秀的地方。所以如果有机会和纳西朋友上坟,就当成游玩好了。其实本来也是这样,纳西人扫墓根本找不到悲伤的气氛的。 一般是初一或者初二去上山的。
9，打瓦纳西努
丽江的过年其实是从腊月开始的。纳西语中有一个比较形象的说法：“打瓦纳西努”。 意思是腊月开始,纳西人就了疯了。为什么这么说呢？其实这个疯是因为采买年货,纳西人如同疯了一样。
从前,一进入腊月,整个农贸市场就分外地热闹起来。人们如同潮水一般涌动在市场中,似乎一切都是免费的。现在疯得比原来推迟了不少,只是,一过腊月二十,那种疯的场面总是会出现的。似乎全国临除夕都是会疯狂购物的。
10，放鞭炮
这跟汉族文化一致
纳西族的旅游景点和旅游攻略
纳西族地区位于青藏高原南端，平均海拔2 7 0 0 米。这里群山耸峙，江河交错。丽江北部的玉龙雪山和中甸东南部的哈巴雪山，终年玉积琼堆，宛若腾空而起的玉龙。玉龙山区植物群落多样，素以“植物仓库”著称，并以“花的世界”闻名，仅杜鹃花就有4 0 多个品种。金沙江上游自北向南流泻，至石鼓镇为山势所阻，于是形成长江第一湾；接着江流急转东北奔腾而去，在玉龙和哈巴两座雪山中间形成了著名的“虎跳涧”大峡谷，是世界上难觅的探险旅游胜地。纳西族地区的气候差别较大，可分寒、温、亚热三种类型，宜农宜林宜牧。珍贵的雪茶和丽江马一直名扬全国。
丽江古城
丽江古城即大研古镇，千百年来，大研镇一直是滇西重镇，丽江古城以中国保存最完整的少数民族古城镇著称，狭义上指丽江古城的主体部分大研古镇。镇中纳西风格浓郁的民居鳞次栉比，家家门前小巧精巧的拱桥横跨过穿城过巷的清澈溪水，排排垂柳在轻风中摇曳，青石板铺就的小巷蜿蜒曲折，纵横交错，形成了“家家泉水，户户垂杨”与“小桥，流水，人家”的独特高原水乡风貌。古镇江南水乡般的美景与别具特色的建筑布局，素有“高原姑苏”的美誉。
门票 80元
最美的季节 4-5月，秋季，农历二月的“三朵节”、农历六月的火把节和农历七月的“七月会”。
丽江古城景点介绍
大水车
丽江古城大水车是丽江古城的标志性建筑，成为了丽江古城的地标，是丽江旅游游客们一定要去拍照留念的地 方。在古城入口的右边是水龙柱。龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以立了这个水龙柱，以表达古城人民免除火灾的愿望。千百年来，古城人 民像爱护自己的眼睛一样爱护古城。
五一街
丽江的五一街更具特色，整条街的服装店，一般都兼卖首饰饰品，甚至有一些，是个人制作的艺术作品。这条街是丽江的酒吧一条街，特别是走到街尾，小酒吧一个挨着一个，这其中就包括比较出名的我在丽江等你、38号、D调、性感拖拉机等等。这些酒吧，一般都有自己特酿的酒品，配合着店里歌手的自弹自唱，喝起来很有感觉。
四方街
丽江古城最中央的一片大约500平方米的小广场，如果把丽江比作北京的话，那么这里就是它的天安门广 场。四方街街面宽广，主街有四条，向四周辐射，每条街道又分出许多小街小巷，街巷相连，四通八达。每条巷道，均由五彩花石铺就，原本是各族人民在此交易商 品的地方，现在已成为游客聚集的地方，是丽江最热闹喧哗的地方。
木府
从古城四方街顺七一街向东步行大约200米遇见右侧的关门口牌坊，进入关门口直行100米就是木府，门票 45块钱，需出示古城维护费票据。木府一般16:30-17:00关门。1723年清朝改土归流前纳西族土司木氏的王府。木府称得上是小型故宫。现在的木 府是1996年大地震后，世界银行贷巨款相助，经三年努力重建的。
大石桥
大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向 100 米 ，由明代木氏土司所建，因从桥下中河水可看到玉龙雪山倒影，又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱圈用板岩石支砌，桥长 10 余米，桥宽近 4 米 ，桥面用传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。
在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有 354 座桥梁，其密度为平均每平方公里 93 座。形式有廊桥（风雨桥）、石拱桥、石板桥、木板桥等。较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期。
五凤楼
位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年(公元1601年)，楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤，故名“五凤楼”。五凤楼融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。
古城周围景点：
束河古镇
束河，纳西语称“绍坞”，因村后聚宝山形如堆垒之，以山名村，流传变异而成，意为“之下的村 寨”。是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本，是对外开放和马帮活动 形成的集镇建设典范。
门票 束河古镇50元，龙泉寺5元，茶马古道博物馆30元/人。
交通
① 骑车：束河位于丽江城北4公里处，骑车30到45分钟就能到，延着宽广的柏油马路向玉龙雪山方向走，一直走到转盘的地方 指示向左转，再前行几分钟便可到达。
② 从丽江包车或者打的到束河古镇，15元左右。
③ 在丽江长途客运站坐3-8路小巴（随叫随停，1元/人），到丽客隆超市门口（丽江新城福慧市场靠香格里大道边）下，再坐标识为挂有“龙泉”或者“束河古镇”字样的小面包车进束河，2元，终点站在四方街外，那里还有一个收费亭。
④ 打的：15元，一般不打表，如已订好客栈，可让老板到门口接；没订好的话要在上车时和司机讲好送到可逃票的路口。
束河游玩方式
束河古城曲径通幽，绝对会让人感觉到时光倒流，实属休闲放松的好去处。最佳选择是在古镇内漫步，体验古镇人的生活，古镇不大，带一副小***，几个小时就能逛玩。
爬上聚宝山可以摘果子吃，可以看束河全景，看日出黄昏。骑单车或者骑马去白沙、玉水寨、文海。还可以走山道徒步或者骑马去拉市海源头。
经典路线推荐
束河西山——束河古镇染坊
束河四方街——青龙桥——茶马古道博物馆——九鼎龙泉——龙泉寺
白沙古镇
白沙古镇位于丽江县城以北约8公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，是丽江最古老的集镇之一，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的重要发祥地。现存有明代建筑大宝积宫、琉璃殿、文昌宫等，著名的白沙壁画就在大宝积宫内。
门票 古镇免费。白沙壁画30元/人，位于白沙主街路口处。
交通 距丽江古城约8公里。可以在金甲市场对面的旅游大厦旁，乘坐去白沙村的面的，或自行包车前往，或者骑自行车前往，一路上风景甚美。
狮子山
狮子山，是神奇地隔开新城古城的一座山。在这里可以看到丽江古城的全景。看古城全景都要往这座山上爬，如果不怕高，就爬到万古楼那个地方，也是古城最高点，但是万古楼需要15块的门票和出示80块的古维费。狮子山山路特别安静，如果想感受一下在古城看新城的感觉，也可以找个人走走山路。
黑龙潭
因潭水清碧如玉，又称“玉泉”。堤岸柳如丝，湖旁建亭宇，林中藏古刹，奇花遍地芳。公园东岸有龙神祠，园内植花卉 500 余种，艳丽多姿，有“玉泉四季花如锦”之誉。
门票：免费（需出示80元古城维护费票据）。
交通：丽江黑龙潭距离古城约1公里。从鱼米河步行欣赏沿途山色，约10分钟就可到达。也可在古城口搭出租车到达。经过的公交车为：3、4、9、13路。
泸沽湖
泸沽湖风景区将自然景观和人文景观融为一体，尤其是摩梭独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵。那醉人的湖光山色，古老原始而又神秘的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞，都让旅游者恍若置身天堂。
泸沽湖畔居住着的摩梭人，至今仍保留着“男不婚，女不嫁”的“阿夏”走婚习俗。男女成年后，男方晚上到女方家访宿。彼此互称“阿夏”，意为“亲密的伴侣”。在摩梭人的家里，由女性作为一家的主宰并崇拜女神。摩梭人的母权制家庭遗风，是当今世界罕有的“女儿国”，又被称为“母系社会的活化石”。
门票 100元。
交通
线路1：从四川进入泸沽湖，可从西昌客运中心乘坐班车直达。
线路2：昆明和丽江都可乘坐班车前往宁蒗，抵达宁蒗后，转乘每天从宁蒗开往永宁的中巴前往泸沽湖，可在落水村下车，车费20元，行程约3小时。
最佳旅游时间
泸沽湖四季景色相差不大，冬季北方来的野鸭，海鸥等鸟类在泸沽湖过冬，整个湖面生气盎然，特别是大洛水村那一边鸟多。3，4月正是沿途果树（苹果、石榴、梨树）开花期，风景不错，虽然车程比较长，但也不会因此而感觉行程枯燥；进入5、6月之后泸沽湖四川段的景色会更好一些，可欣赏到翠绿的万亩草海及情人桥。7，8，9月雨季 温度比丽江要低3度，避暑的好地方，即使下雨，也不会持久。所以这一点不用担心。夏季节，青山翠绿、百鸟欢歌且春意盎然。
线路推荐
东线：情人滩，凹垮码头，赵家湾，草海，走婚桥及王妃府、王妃岛、落洼码头。
西线：狮子山，杨二车娜姆妈妈家及博物馆，里格岛，永宁温泉，扎美寺。
用餐点
泸沽湖用餐集中在洛水村，临湖的一条小街就是洛水村的中心地带，也是最繁华的商业区。小街一侧是湖，另一侧一家挨一家都是商店，饭馆和客栈。在这里可以吃到特色泸沽湖美食。您还可以选择在当地摩梭人家吃饭，不仅便宜，还能吃到最正宗的泸沽湖特有的美味。
最佳摄影地点
1）里格村到尼赛的第一个垭口，可以回拍里格半岛全景、尼赛著名的情人树、尼赛湾和鸟岛。
2）草海，草海桥，洛娃湾，洛娃岛（王妃岛），大落水村。
3）大鱼出水口（泸沽湖水源发源地），大嘴村（主要聚居的是纳西人）
4）小落水村到杨二车娜姆家的垭口的杨二车娜姆博物馆的附近。博物馆的阳台上可以观看整个湖面。
虎跳峡
位于丽江城北的虎跳峡地处玉龙雪山和哈巴雪山之间，因传说曾有老虎借助江心多处巨大礁石越过而出名。虎跳峡分为上虎跳，中虎跳，下虎跳三段，共有险滩18处，峡口海拔1800米，是世界上最著名的徒步探险峡谷之一。
虎跳峡三段中上虎跳是峡谷最窄的一段，一块巨石如中流砥柱般横卧江心，把激流一分为二，激起滔天浪花发处阵阵轰鸣。中虎跳离上虎跳5公里，江面落差极大，水流湍急，礁石林立，好似漫天星斗，形成凶险万分的“满天星”礁石区。下虎跳接近虎跳峡的出口，两岸峭壁连天，江水奔腾卷起千层巨浪，是欣赏虎跳峡壮观美景最好的地方。
门票 50元
交通
在丽江或中甸每天中午前有4-5班发往虎跳峡镇，这里距离上虎跳9公里，大多数游客来虎跳峡多半游览的是上虎跳，4人包车往返约60元，半天就够了。要想游览整个虎跳峡，如果从丽江出发的话，可以在古路湾宾馆搭乘开往大具的车，约90公里，大具有新老两个渡口，新渡口更靠近下虎跳，建议旅行者从这里过江，摆渡费15元/人；老渡口一般都是当地人摆渡用的，便宜一些，只要5元/人，上岸就是纳西族人的黑卡村。如果从中甸出发，可以包车直接到下虎跳峡口，需600-700元，车行约5.5小时，共179公里。
游峡的两种选择
一种可借助汽车游看重点，省力快捷；另一种则是徒步穿越，可徒步走哈巴雪山小路，也可徒步走碎石公路，身体力行的品味虎跳峡之美。
另外还可把虎跳的景观分为峡景和山景，以上说的上、中、下虎跳之景都是峡景，主要在峡谷左侧山腰的碎石公路一线观赏；山景是指徒步哈巴雪山看到的景观，主要在步行小路和翻越哈巴山至中甸白水台的途中观赏。
全程徒步线路 大具—老渡口—核桃园—大深沟—本地湾—两家人—24道拐—中落余—长胜—桥头
玉龙雪山
作为纳西族崇敬的神山，纳西族的保护神“三朵”就是玉龙雪山的化身，每年农历二月初八，纳西族人都要举行盛大活动庆祝“三朵节”，表达对玉龙雪山和三朵大神的敬仰。而海拔5596米的玉龙雪山主峰还是一座尚未被人类征服的处女峰，而众多神秘的传说更是令人对其心驰神往。
玉龙雪山所在的大玉龙景区以玉龙雪山为主，其他游玩景点还包括大索道、牦牛坪(中索道)、云杉坪(小索道)、蓝月谷、干海子、东巴谷、玉水寨、东巴万神园、张艺谋的印象丽江等。
白水河：从甘海子到云杉坪之间，有一条幽深的山谷，谷内林木森森，清溪长流，谷底这个清泉长流的河，就叫白水河。这里的水来自于冰川融化的雪水，清冽冰凉，就是天然的饮料。
大索道（4506M）：海拔最高，可以到雪山的怀抱里，零距离接触山上的雪和纬度最低的冰川，适合住在南方没有机会观雪的朋友。
云杉坪（3240m）：就是丽江传说中的殉情谷，也是纳西人心中的圣洁之地。这里生长着各种草木，林间长者各种青苔，就像从未被污染过的天然乐园。
牦牛坪(3800M)：海拔次之，从这里可以观赏到玉龙雪山十三峰，也是欣赏日出和山花野草的好地方，适合喜欢摄影的朋友。可顺道去黑水河。
云杉坪(3200M)：海拔最低，看雪山侧面和原始森林，闻名的纳西青年殉情圣地玉龙第三国就在这里。适合身体条件怕高原反应的朋友。
甘海子（2900m）：这是玉龙雪山东面的一个开阔草甸，来到这里有一种天地开阔的感觉，也是有人观赏玉龙雪山的好场地，而且这里在春夏之际生长了各种植物，以及附近农牧民在附近放牧，就像一个世外桃源。
《印象丽江》：它是张艺谋以玉龙雪山主峰为天然背景创作的一场几百人同台演出的大型歌舞剧，非常壮观非常宏伟，很值得一看。
门票
套票：大玉龙通票：225元 （包含进山费，东巴谷，玉柱擎天，白沙壁画，东巴万神圆，玉水寨，玉峰寺，东巴王国共6个点）
散客：进山费：105元 （大玉龙6景点可买单点票）。
冰川公园大索道：150元（索道长3公里、可达海拔4506米，达雪线以上）。云杉坪小索道：55元。牦牛坪中索道：60元。从甘海子到索道站需要乘坐环保车20元。
交通（从丽江去玉龙雪山）
玉龙雪山距离大研古镇30公里，可以包车去，小面包车的话120元（旺季150元）往返，最多可以坐6人。
也可从大水车附近的红太阳广场乘公交车7路去玉龙雪山。
当然，游客也可以乘坐索道公司的巴士上山，每天上午在古路湾宾馆发车。
游览路线
典型的游览路线是从丽江→冰川公园→蓝月谷→甘海子。索道也可以选择云杉坪索道或者牦牛坪索道。
从白水河开始，可以乘坐云杉坪索道上山，不建议游客骑马上山，所有骑马上雪山的不能到达雪线，也不能到达甘海子、蓝月谷等。
关于滑雪，玉龙雪山终年可以滑雪，乘玉龙雪山封闭式缆车直上海拔4506米的四季滑雪场（往返缆车172元）。
拉市海
作为一片生态完好的高原湿地，拉市海每年冬天就会有数万只候鸟如中华秋沙鸭、黑颈鹤、黑鹤、斑头雁等，千山万水跋涉而来，清冷的天空下，小块小块的湿地坝湖面分割成大大小小的水湾，不时可以看到大群在拉市海栖息的越冬水鸟扇动翅膀，或在水边嬉戏觅食，或在天空和湖水之间翱翔，构成高原湿地特有的气息。拉市海也因此成为一大观鸟胜地。
在拉市海骑马，穿越原始森林是另一项特色活动。四周苍山茫茫。马在雨季留下的小道上行。往下看是层叠的植被，绿色深浅不一，往返起伏。
最佳旅游季节 冬季12月以后是看鸟的好时候，每年有3万只左右， 57种的候鸟。看鸟需要租船到湖中心，50元一艘，可载5-6人。每天的清晨和傍晚是鸟儿最多，湖上景色最美的时候。
交通
出租车：夏利，到拉市海单程价15元（包接30元），（20包车）要求到拉市海南或海北，海北接近湖内小岛，海南则为拉市海渡假村。
公交车：在忠义农贸市场，搭客货两用车，车窗上写有海北或海南的字样均可。
老君山（门票 80元）
老君山位于玉龙雪山、苍山洱海、三江并流这云南三大景区中间，主要由老君山九十九龙潭、金丝厂、玉湖、黎明美乐丹霞地貌、新主天然高山植物园等片区和景点构成，老君山因山势走向围成半圆，形似马蹄形的炼丹炉而得名，素有“滇省众山之祖”的美誉。
老君山左右分别是金沙江和澜沧江两条大江，山势巍峨雄伟，山上古老的原始森林中遍布高大的冷杉林，使得整座山都呈现出郁郁葱葱的一片绿色。老君山主峰海拔4247米，山上怪石嶙峋、苍松翠柏与巍峨群峰交相辉映，珍稀的滇金丝猴在人迹罕至的冷杉林中出没，置身其间，给人一种人与自然的和谐美感。
长江第一湾
长江第一湾位于丽江市玉龙县石鼓镇。长江支流金沙江到此拐一个非常壮观的拐弯，因为被称为长江第一湾。长江第一湾边的石鼓镇是丽江地名的最早由来。
门票 30元。漂流160元。（漂流同程价138元 ）
交通 从丽江城的客运总站可乘班车直达石鼓镇，约2小时车程。也可包车前往，但价格需面议。你可以选择虎跳峡和这一景点的组合线路进行游览。
文笔山
文笔山与玉龙雪山一南一北，环抱丽江坝子。玉龙雪山以自然景观著称，而文笔山则以人文景观闻名。著名的丽江五大喇嘛寺之一——文峰寺就在这里。文笔山下的文笔海则与拉市海一起被列为“国际湿地保护区”。
门票 25元/人。
交通 距丽江古城6千米左右，可包车前往。
玉水寨
“山有多高，水有多高”，这是人们对玉水山寨的赞誉，这股偌大的山泉从崖岭间奔腾而出，而且海拔近三千多米，令人十分惊奇。溯水寻源，就将人引到浓荫深处，只见水源从荫翳蔽日的两株大树底下冒出，树是枫树，都是千年古树，只见大树虬枝盘曲，枝叶婆娑，绿荫匝地。
门票 30元。
交通 玉水寨位于玉龙雪山南麓、丽江城北十余公里，离丽江古城约30分钟的车程。
东巴万神园
东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，周围青松绿草环抱，芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖，长240米宽6米的神图路，两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕，万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富，是纳西文化立体化、形象化展示的人文旅游景点。
门票 15元。“大玉龙”景区通票：225元（包括玉龙雪山、玉水寨、东巴谷、玉柱擎天景区、东巴万神园、东巴王国、玉峰寺）。
黎明景区
黎明景区是老君山景区旅游开发起步区，山林壮观、景色徐色绚丽、发育典型，具有顶平、身陡、麓缓的明显特点。同时黎明丹霞地貌以其高海拔而著名，由于高海拔的原因，形成极端的“冻融”气候，从而造就了神奇的丹霞地貌特征，其中包括了“龟甲”地表分部类型，最为典型的有千龟山，因红砂岩表面发生干裂，干裂的缝隙里发生了风化和侵蚀作用，于是就形成一系列有缝隙的凸形地形，形如乌龟，其景观的规模和质量在国内最具代表性，堪称中国一绝。另外，神鸟彩屏、睡佛、五指山、情人柱、自然佛、炼丹炉、石棺山等景观也具代表性和独特性。
门票 80元
交通 丽江各大汽车站有直达景区的大巴。
徒步线路
路线一：黎明红石街——劳模村——千龟一条龙——石渣子——黎明红石街
路线二：黎明红石街——色冲洛——丫口——芦笙村——黎明红石街
注意事项：
①每年的7、8月份雨季来临，这段时间最不宜到丽江旅游，因为公路容易塌方，影响出行计划。
② 古城之旅，夜晚最美的安排莫过于听纳西古乐。
③ 丽江古城里艺术家云集，有很多有特色的纳西民族手工艺品，琳琅满目。古城的酒吧消费水平都不贵。记得，不要乱买玉器，基本上没有真的。
④ 丽江早晚透心凉，建议薄毛衣外套风衣，当地饮水为用冰雪融水，寒气较重，如身体虚寒，还是喝瓶装水为宜。 旅游
⑤丽江当地以纳西族为主。注意禁忌，尊重他人。
纳西族的有关问题网友问答
问题一：前些日子看了木府风云，不明白丽江木府总是和纳西族人民扯上关系，其中一定有不为人知的秘密，望历史达人告知，大恩不言谢
网友回答：纳西族是丽江本地人口最多的一个民族，木府只是明朝设立在云南的一个管理机构，说白了就是少数民族管理自己的区域，毕竟云南这边少数民族多25个呢，所以这样方便管理和服众。
木姓在以前的是属于贵族，和姓的说法是木府的家臣。
偶在丽江古城内待，这是本地人告诉我的说法。
问题二：纳西族舞蹈类型和种类有哪些？
网友回答：纳西族舞蹈(一)歌舞 载歌载舞，歌、舞、诗三位一体。在纳西族舞蹈中是很重要的一个部分。其中主要有"哦忍仁"、"窝默达"、"阿丽哩"、"夕拨仁"、"呀哈哩"、"阿卡巴拉"、"三思吉"等。(二)无音乐伴奏舞蹈 "色胡踔"又名"麻日踔"。该舞仅流传于丽江县太安乡各村寨。舞蹈主要靠整齐的脚步声及内心节奏，相互间的默契而统一舞蹈步伐，是纳西族的一个风格独特的舞蹈。(三)表演性舞蹈 这类舞蹈有"寿星拜祝"、"彩云南现"、"花马报春"、"鹿鹤同春"、"龙凤呈样"、"狮子滚绣球"等。(四)乐舞 "乐舞"多为笙、笛伴奏的"打跳"，有"打腊利"(芦笙舞、打跳舞)、古乐舞(崩石细丽舞)等。(五)东巴舞 丁巴什罗舞、女性灯花舞、坐骑舞、护法优麻舞、大神舞。(六)宗教舞蹈 (七)革命歌舞。
问题三：云南丽江纳西族创造什么文字被称为活的象形文字？是“书画同源”的体现？
网友回答：东巴文：唯一活着的象形文字
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。东巴文创始于唐代，至今已有一千多年的历史，大约有1400个单字，至今仍为东巴（祭司）、研究者和艺术家所使用，被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
在丽江，有把东巴文写在T恤上卖的，还有雕在石头上，用木框把它表起来卖的，很好看，
问题四：纳西族跟哪个名族关系不好经常打架？而且还不能通婚？谢谢！
民族，打错了、。。。
网友回答：千年前，纳西先民（摩梭）自西北青甘陕南迁，至滇川藏交角地带。当时，该地区土著居民为濮獬蛮。濮，即为今普米族先民；獬，即摆夷，今傣族。
当时，纳西先民为争得地盘，与濮发生过残酷的大战。今尚有地名遗存（如，今丽江古城之一的“白沙”，纳西语意为濮被围歼之地），和流传着民间故事。故，一直到1949年，两族互不通婚。现今，都是友好邻居民族。獬族，当时就退出该地至滇南及滇西南等地。
从古至近代，纳西族经常与藏族打了又好，好了又打，社会经济生活文化等相互都不曾离开，是一个非常微妙和复杂的关系。 在纳西族的东巴故事中也说纳西族、藏族和白族是亲兄弟。
问题五：丽江纳西族说他们的审美标准是以胖为美，以黑为贵，真的是这样吗，那比较瘦又白的女孩子他们真的觉得不漂亮吗？
那我喜欢上一个胖金哥，他是不会看上我这样的了？
网友回答：是的！
因为他们的生长环境对于他们来说不是很有优势，旁边不仅有强大的大理白族，还有其他的境外各族，而他们对于那些民族来讲只是一股非常弱小的势力，所以他们这个民族需要强大就必须要多子多孙！
而且他们很崇拜两种动物——青蛙和羊，这就预示着他们希望他们取回家的“胖金妹”既可以多产又可以顺产！所以胖金妹的胖就可以代表她的健康，可以多为夫家传宗接代！
又因为他们纳西族是“男人的天堂，女人的天下”，一旦女人嫁进男方家，就要洗衣做饭，挣钱养家，里里外外的事情一把抓（男人结婚后不用做任何事情，他们的生活可以用七个字来形容“琴棋书画烟酒茶”，因为纳西族人，尤其是女人认为男人不是用来干活的，是用来疼的！），而且他们那里海拔高，紫外线强烈，所以稍微勤劳一点的女人都会被晒黑。所以呢，越是黑的胖金妹就表明她越是勤劳，越能养家！
综上所述，他们纳西族人的审美标准是以胖为美，以黑为贵！
PS：不过现在社会比较开放了，除非你遇到的胖金哥是那种非常传统的纳西族人，否则他应该不会太在意你是不是满足他们的审美标准吧！（告诉你一个小秘密：我和你可是志同道合哦，我也喜欢上了一个纳西族的胖金哥，如果你愿意，我们以后还可以多联系，互相探讨探讨呢！
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